二種性體也；二「菩薩十住」下列十解相，明佛二種性體也；二「菩薩十住」下列十解相，明佛同說也，即性、習二種性相也。此約剋性為同說也，即性、習二種性相也。
此約剋性為語。若就分位時、即有六種性：一習種性，當語。若就分位時、即有六種性：一習種性，當十解位；二性種性，當十行；三道種性，當十迴十解位；
二性種性，當十行；三道種性，當十迴向；四聖種性，當十地；五等覺性，當十地終向；
四聖種性，當十地；五等覺性，當十地終心；六妙覺性，當佛地。復名六堅，亦名堅信、心；
六妙覺性，當佛地。復名六堅，亦名堅信、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅頂、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅頂、亦名堅覺。亦名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無亦名堅覺。
亦名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。復名六慧，聞慧、思慧、修慧、無垢忍、一切智忍。復名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照慧、寂照慧。亦名六觀，住觀、行觀、向觀、相慧、照慧、寂照慧。
亦名六觀，住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種智觀。此約三乘寄位語地觀、無相觀、一切種智觀。此約三乘寄位語耳。此中十解十行中六決定內，但無大善決耳。
此中十解十行中六決定內，但無大善決定；十迴向但有觀相善大善及不怯弱，餘三定；十迴向但有觀相善大善及不怯弱，餘三併無。所以有大善及無餘三者，為迴向是併無。
所以有大善及無餘三者，為迴向是方便事中顯成，故大善顯也。餘三無者，為義方便事中顯成，故大善顯也。餘三無者，為義隱故不說。觀相等可知。十解行等何故無隱故不說。
觀相等可知。十解行等何故無大善？解行自行義顯，故無也。餘者思之可大善？
解行自行義顯，故無也。餘者思之可知。初體，文有二：初總告、二別明六決定也。知。
初體，文有二：初總告、二別明六決定也。第二解相，文有三：初舉數引證立宗、二別第二解相，文有三：初舉數引證立宗、二別列有二可知、三引證結也。十解名者，一發列有二可知、三引證結也。
十解名者，一發心上期；二治地滅惑，生自他利；三修行，定心上期；二治地滅惑，生自他利；
三修行，定成前二耳；四生貴，行成生佛家；五方便，具成前二耳；四生貴，行成生佛家；
五方便，具足自他行滿；六正心住，得緣起正解；七不退，足自他行滿；六正心住，得緣起正解；
七不退，理量止觀雙行；八童真，無生妙解以立身，如理量止觀雙行；八童真，無生妙解以立身，如童無染；九法王子，善施佛教故；十灌頂，位童無染；
九法王子，善施佛教故；十灌頂，位滿受職，相應故也。此即是下諸位行相也。第滿受職，相應故也。
此即是下諸位行相也。第二廣辨文，一一住皆四段：一問列名；二辨解二廣辨文，一一住皆四段：一問列名；
二辨解相有三，初總、次釋、三結；三明仰修勝進助相有三，初總、次釋、三結；三明仰修勝進助行亦三，立、釋、結，下並同此，亦可當位所習；行亦三，立、釋、結，下並同此，亦可當位所習；
下页续读