堅固、二為順堅固故得三迴，此可准之。堅固、二為順堅固故得三迴，此可准之。又今此所捨，並通三義：一是分段依正、二變又今此所捨，並通三義：一是分段依正、二變化依正、三是變易依正，可准思攝也，地前化依正、三是變易依正，可准思攝也，地前具五生身故。四輪乘者，運度八難也。一住具五生身故。
四輪乘者，運度八難也。一住正國，此度三惡道、北單越及長壽天；二正士，正國，此度三惡道、北單越及長壽天；
二正士，度佛前後；三本功德，度諸根不具；四平等願，度佛前後；三本功德，度諸根不具；
四平等願，度世智辯聰。又正國輪者，真如法性土也；依度世智辯聰。又正國輪者，真如法性土也；
依正士輪者，般若正觀也；本功德輪者，施等五正士輪者，般若正觀也；本功德輪者，施等五波羅蜜也；平等願輪者，菩薩十種無盡大願波羅蜜也；
平等願輪者，菩薩十種無盡大願也。菩薩淨行由斯滿足。又字肆者，恣也。第四也。菩薩淨行由斯滿足。
又字肆者，恣也。第四結歎中有二：初歎益、二「菩薩爾時」下慶得結歎中有二：初歎益、二「菩薩爾時」下慶得成益。此二文各有二：初釋、次結成究竟也。成益。
此二文各有二：初釋、次結成究竟也。二實際，文有二：初牒前行體、二「於身口意業二實際，文有二：初牒前行體、二「於身口意業無縛著」下正迴實際。於此正向中有五：初無縛著」下正迴實際。
於此正向中有五：初約入觀智辨行成、二「菩薩如是迴向時不著約入觀智辨行成、二「菩薩如是迴向時不著內」下明所離、三「菩薩若於此法中」下辨利益、內」下明所離、三「菩薩若於此法中」下辨利益、四「何以故」下釋成、五「菩薩如是見法」下結說四「何以故」下釋成、五「菩薩如是見法」下結說是非。此文有九句相生，可知。前文言禪頭是非。此文有九句相生，可知。
前文言禪頭者，眾生有形有體名禪頭，今無此想也。四者，眾生有形有體名禪頭，今無此想也。四結歎中有四：初菩薩等總釋體用、二「迴向者結歎中有四：初菩薩等總釋體用、二「迴向者何義」下結迴向名義、三「菩薩若能以此」下歎何義」下結迴向名義、三「菩薩若能以此」下歎行迴向德、四「菩薩如是迴向已」下結益。偈行迴向德、四「菩薩如是迴向已」下結益。
偈有二：初長行、次偈。偈有八十二：初四十八有二：初長行、次偈。偈有八十二：初四十八頌行體及二種迴向、次「菩薩觀」下三十二頌頌行體及二種迴向、次「菩薩觀」下三十二頌實際文，後二頌結歎文。了達菩提從緣起，於實際文，後二頌結歎文。
了達菩提從緣起，於法真性無所壞者，用不違體也。法真性無所壞者，用不違體也。七等心隨順一切眾生，初問、次答、三結、四七等心隨順一切眾生，初問、次答、三結、四歎德用、五偈頌。第二答，文有四：初辨行體、歎德用、五偈頌。
第二答，文有四：初辨行體、二「菩薩離垢清淨」下迴向眾生及菩提、三「菩二「菩薩離垢清淨」下迴向眾生及菩提、三「菩
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