以此行益物熾燃，俱興顯備集之相故也。第以此行益物熾燃，俱興顯備集之相故也。第二段中足指放光，與前會何別？答：況足指二段中足指放光，與前會何別？
答：況足指有行、住二力，前彰住、此顯行，故況別也。第有行、住二力，前彰住、此顯行，故況別也。第三說偈序內，十人即各以自已得緣起真如三說偈序內，十人即各以自已得緣起真如法因歎佛，即歸行相也。初功德林偈，有二：法因歎佛，即歸行相也。
初功德林偈，有二：初長行生起、第二說偈下並准之。此文歎初長行生起、第二說偈下並准之。此文歎法身自在功德有十一偈：初六牒前昇天雲法身自在功德有十一偈：初六牒前昇天雲集自在之相、次五法身自在甚深。二慧林偈，集自在之相、次五法身自在甚深。
二慧林偈，文有二：初二辨佛具德難遇、次八釋前具文有二：初二辨佛具德難遇、次八釋前具德難遇。八中分三：初二明上具德門、二「如德難遇。八中分三：初二明上具德門、二「如來無與等」下四釋上難遇、三「不可思議劫」下來無與等」下四釋上難遇、三「不可思議劫」下二校量勸修。三勝林偈，有四：初二喻說微二校量勸修。
三勝林偈，有四：初二喻說微深、次一法合、次二辨深所以、次五歎其勝深、次一法合、次二辨深所以、次五歎其勝用。四無畏林，內有三：初二舉體勝、次五舉用。四無畏林，內有三：初二舉體勝、次五舉用勝、次三勸學。初體用二文各有二：初舉用勝、次三勸學。
初體用二文各有二：初舉法深、二歎勝。五慚愧林偈，有五：初一總歎法深、二歎勝。五慚愧林偈，有五：初一總歎佛法勝益；次一歎勝用相；次六反成勝用所佛法勝益；
次一歎勝用相；次六反成勝用所以，此中初一總、次五別、次一重順成人德以，此中初一總、次五別、次一重順成人德用、五結人難見也。反成文內，初一愚智性用、五結人難見也。
反成文內，初一愚智性別喻、次一同成虛妄喻、三二性乖違喻、四別喻、次一同成虛妄喻、三二性乖違喻、四愚智緣隔喻、五用無相感喻也。六精進林，有愚智緣隔喻、五用無相感喻也。六精進林，有三：一總歎人勝、次八廣舉法成人、次一明三：一總歎人勝、次八廣舉法成人、次一明人法深故難見。八中，一法體無異喻、二法體人法深故難見。
八中，一法體無異喻、二法體空無喻、三法體無實喻、四法體離相喻、五法空無喻、三法體無實喻、四法體離相喻、五法體成真喻、六一成多用喻、七起用依緣喻、體成真喻、六一成多用喻、七起用依緣喻、八體堅難壞喻，准初說之。七力成就林，有八體堅難壞喻，准初說之。七力成就林，有三：初四依他緣起觀、次五分別無相、次一約三：初四依他緣起觀、次五分別無相、次一約心歎用也。初文分二：初二法、次二觀。八堅心歎用也。
初文分二：初二法、次二觀。八堅固林，有二：初七辨佛性相二身難議、次三固林，有二：初七辨佛性相二身難議、次三
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