智、三「分別一切世間法」下後智般若。初文有智、三「分別一切世間法」下後智般若。初文有二：初明智體、二「無所有」下釋成前義。正證，二：初明智體、二「無所有」下釋成前義。
正證，文有十八句，有四：初七，辨智與理相應；二文有十八句，有四：初七，辨智與理相應；二「離業報」下六，辨正證離諸相；三「無所依住」下「離業報」下六，辨正證離諸相；
三「無所依住」下二句，辨所住分量；四「入離虛妄」下三句，明觀二句，辨所住分量；四「入離虛妄」下三句，明觀成分入無性問也。後智，文有三：初辨如量成分入無性問也。
後智，文有三：初辨如量智中如理，即顯所知法；二「安住三世平等」下智中如理，即顯所知法；二「安住三世平等」下辨如量智中如量，即對所化生；三「是菩薩住辨如量智中如量，即對所化生；
三「是菩薩住此行時」下德用自在。餘文思之可知。七無此行時」下德用自在。餘文思之可知。
七無著，文有三：初問、次答、三結。答文有三：初著，文有三：初問、次答、三結。答文有三：初辨自利方便。二「初得受記」下辨利他方便。三辨自利方便。
二「初得受記」下辨利他方便。三「菩薩如是觀察」下，自他二利善巧滿足，有二：「菩薩如是觀察」下，自他二利善巧滿足，有二：初辨二行、二「所以者何」下辨所以可知也。初辨二行、二「所以者何」下辨所以可知也。
自分文有二：初自分位中修；二「不捨菩薩心」自分文有二：初自分位中修；二「不捨菩薩心」下辨勝分位修，有二可知。自分位有三：初下辨勝分位修，有二可知。
自分位有三：初於淨法中修無著行，有二可知；二「見不淨於淨法中修無著行，有二可知；二「見不淨剎」下於染行中見不淨修；三「何以故」下辨剎」下於染行中見不淨修；
三「何以故」下辨前無著所以，有三：初問答總辨、二廣辨、三前無著所以，有三：初問答總辨、二廣辨、三對生明離過。二利他，文分三：初辨大悲方對生明離過。二利他，文分三：初辨大悲方便觀；「觀二不著身等」下正明不著行，此中有便觀；
「觀二不著身等」下正明不著行，此中有十句；三「何以故」下明不著所以。初大悲觀有十句；三「何以故」下明不著所以。
初大悲觀有三：初辨大悲深重、二「爾時菩薩見彼生」下三：初辨大悲深重、二「爾時菩薩見彼生」下明增上、三「爾時菩薩作如是念」下明為首明增上、三「爾時菩薩作如是念」下明為首耳。八尊重，文有三：初問、次答、三結。答文有六：耳。八尊重，文有三：初問、次答、三結。
答文有六：初辨所遵法。二「此菩薩行時」下辨所趣，此有初辨所遵法。二「此菩薩行時」下辨所趣，此有二：初趣、二益。益有三益：一成願、二成生、二：初趣、二益。
益有三益：一成願、二成生、三顯理。理中有二：初法喻合，即立宗；二有三顯理。理中有二：初法喻合，即立宗；
二有二責，可知。三「菩薩如是」下辨所成用，有法二責，可知。三「菩薩如是」下辨所成用，有法喻合三文。初法中，初行行離非；二得法為喻合三文。
初法中，初行行離非；二得法為
下页续读