次辨觀相、二「菩薩以如是等」下成三業大用次辨觀相、二「菩薩以如是等」下成三業大用自在也。此大用內有二：初明心所趣，即略自在也。此大用內有二：初明心所趣，即略也。三業即為三也，初一句身、次一句口、次也。
三業即為三也，初一句身、次一句口、次下並意耳。二「一佛世界」下結略顯廣也。此下並意耳。二「一佛世界」下結略顯廣也。
此有二意：一此善根是如家相故迴三處、二有二意：一此善根是如家相故迴三處、二以相等體無礙故迴向三也。二迴眾生及以相等體無礙故迴向三也。二迴眾生及菩提，文有五：初總明迴向；二「菩薩如是迴菩提，文有五：初總明迴向；
二「菩薩如是迴向修」下辨行廣究竟；三「復次菩薩」下對事辨向修」下辨行廣究竟；三「復次菩薩」下對事辨成行儀，此有二可知；四「菩薩善根如是」下辨成行儀，此有二可知；
四「菩薩善根如是」下辨修意也；五「如是菩薩長養」下迴向功力所成。修意也；五「如是菩薩長養」下迴向功力所成。
三實際文。此中迴與上下何異者？諸迴攝三實際文。此中迴與上下何異者？
諸迴攝相從體，此中攝相從相，此可思准之。文有相從體，此中攝相從相，此可思准之。文有三：初明迴向體用、二「善解迴向」下成勝用所三：初明迴向體用、二「善解迴向」下成勝用所以、三「如如」下約法廣辨。初門有三：初辨體、以、三「如如」下約法廣辨。
初門有三：初辨體、二「順如來道」下明用、三「觀察寂滅」下結前二。二「順如來道」下明用、三「觀察寂滅」下結前二。第二勝用所以中，初舉意、次「如是菩薩」下釋、第二勝用所以中，初舉意、次「如是菩薩」下釋、三「如法門」下約法辨成。第三廣辨中有一百三「如法門」下約法辨成。
第三廣辨中有一百句文。初一句所軌則，下諸句依迴耳。又廣句文。初一句所軌則，下諸句依迴耳。
又廣辨文中三種言說：初取無著、第二取施設辨文中三種言說：初取無著、第二取施設法、第三正取言說教事。文中三種時者，初法、第三正取言說教事。文中三種時者，初唯揀法取時、二揀時論法、三時法雙論耳。此等唯揀法取時、二揀時論法、三時法雙論耳。
此等依文次第捨之，即知所由。過去非同者，依文次第捨之，即知所由。過去非同者，非同一滅也。未來非故者，非現後故也。非同一滅也。
未來非故者，非現後故也。現在非異者，非異前後二世及自同類法也。現在非異者，非異前後二世及自同類法也。
此亦反外人見，思之可知。四結歎中，初三此亦反外人見，思之可知。四結歎中，初三句結歎迴眾生及菩提、次「等觀諸佛無有二」句結歎迴眾生及菩提、次「等觀諸佛無有二」下結歎實際德用。第四成益，文分二：初辨下結歎實際德用。
第四成益，文分二：初辨德、二結可知。第五重頌，有二：初長行、次偈德、二結可知。第五重頌，有二：初長行、次偈頌。偈有二十九：初二頌行體、次四頌生及頌。
偈有二十九：初二頌行體、次四頌生及
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