槃體無定相，故曰無法。諸聖同依，名為同槃體無定相，故曰無法。諸聖同依，名為同止。如義，同先解。第四結歎，文有二：初牒結止。
如義，同先解。第四結歎，文有二：初牒結前文、次「菩薩初發」下總結。初文有四：初牒前文、次「菩薩初發」下總結。
初文有四：初牒前行體，結成迴向菩提及眾生；二「以如是等」前行體，結成迴向菩提及眾生；二「以如是等」下牒前迴眾生，結成實際；三「菩薩如是迴下牒前迴眾生，結成實際；
三「菩薩如是迴向眼終」下結所得益；四「菩薩如是迴向時」下向眼終」下結所得益；四「菩薩如是迴向時」下行德勝妙。第四歎德用，文有三：初舉數、二行德勝妙。
第四歎德用，文有三：初舉數、二釋、三結，可知。偈內有二：初長行生起、次偈。釋、三結，可知。偈內有二：初長行生起、次偈。
偈有五十偈：初十八頌行體、次六頌迴向偈有五十偈：初十八頌行體、次六頌迴向眾生及菩提、次十四頌實際、次十二頌結歎眾生及菩提、次十四頌實際、次十二頌結歎文也。第六隨順一切堅固善根迴向者，有五：文也。第六隨順一切堅固善根迴向者，有五：初問、次答、後「是名」下結、四歎德用、五說偈。初問、次答、後「是名」下結、四歎德用、五說偈。
第二答有四：一施門中辨行體、二「菩薩善根第二答有四：一施門中辨行體、二「菩薩善根迴向令一切眾生」下迴眾生及菩提、三「菩薩迴向令一切眾生」下迴眾生及菩提、三「菩薩摩訶薩以此善根迴向時」下迴實際、四「菩薩摩訶薩以此善根迴向時」下迴實際、四「菩薩以一切善根如是迴向」下結歎德用。初文有以一切善根如是迴向」下結歎德用。初文有二：初舉輪王位捨，歎成行德體，有二可二：初舉輪王位捨，歎成行德體，有二可知。二「若施飲食」下辨行相，此文有四：一略知。
二「若施飲食」下辨行相，此文有四：一略列所施諸物名。二「作如是念」下辨修行意。三列所施諸物名。二「作如是念」下辨修行意。
三「若施飲時」下廣辨施儀則，於中或四五六不「若施飲時」下廣辨施儀則，於中或四五六不定。四者，一人、二所有事、三迴向、四結前；五定。四者，一人、二所有事、三迴向、四結前；
五者，第三增田；六者，第三增歎事德，又有成者，第三增田；六者，第三增歎事德，又有成施心。四「此菩薩以如是等無量」下總結利益也。施心。
四「此菩薩以如是等無量」下總結利益也。初列所施名，文有三：初列六十章門中所初列所施名，文有三：初列六十章門中所施財、二「心不貪著」下辨施心無染、三「若諸施財、二「心不貪著」下辨施心無染、三「若諸眾生」下辨所施田。第二意，文有二：初辨施眾生」下辨所施田。
第二意，文有二：初辨施迴向意、二「菩薩如是迴向已」下明迴所成。三迴向意、二「菩薩如是迴向已」下明迴所成。三廣，文雖有一百二十事，無不皆在六十門廣，文雖有一百二十事，無不皆在六十門攝也。此有二意：一為順三迴向故得順攝也。
此有二意：一為順三迴向故得順
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