無二，一合相故，即是眾生緣、法緣、無緣也。第無二，一合相故，即是眾生緣、法緣、無緣也。第十住中，好求佛功德，謂六念，佛、法、僧、戒、捨、天，十住中，好求佛功德，謂六念，佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德，念念入，不約三昧，常前修得一切佛功德，念念入，不約三昧，常前修故。此約三乘寄位觀也。第三顯實證成，文有故。
此約三乘寄位觀也。第三顯實證成，文有二：初動地顯實、二「復云佛神力」下菩薩證二：初動地顯實、二「復云佛神力」下菩薩證成。前文有三：一動地、二雨華、三等餘十方成。
前文有三：一動地、二雨華、三等餘十方世界等。第二文有二：初菩薩證成、二結會世界等。第二文有二：初菩薩證成、二結會平等廣周法界。前文有四句可知。二結會平等廣周法界。
前文有四句可知。二結會中有二可知。第四重誦，文有二百三偈，有中有二可知。
第四重誦，文有二百三偈，有二：初一百八十五頌十解相；二「如是十住諸二：初一百八十五頌十解相；二「如是十住諸菩薩」下有十八，總頌十住結歎勸修。初正菩薩」下有十八，總頌十住結歎勸修。
初正頌，文有十：初九十頌初住；次「第二治地」下頌，文有十：初九十頌初住；次「第二治地」下頌第二住，餘並可知。初文有三：初對三十頌第二住，餘並可知。
初文有三：初對三十五事廣成發心體；二「菩薩如是發心已」下辨五事廣成發心體；二「菩薩如是發心已」下辨初住用；三「是說菩薩」下結也。治地內，初四頌初住用；
三「是說菩薩」下結也。治地內，初四頌解、後八頌所學行。修行前四頌解、後六所解、後八頌所學行。
修行前四頌解、後六所學行。生貴，前六解、後六行。方便具足，前六解、學行。生貴，前六解、後六行。
方便具足，前六解、後三行。正心，前八解、後二行。不退，前四解、後後三行。正心，前八解、後二行。
不退，前四解、後四行。童真，前六解、後四行。法王子，前四解、後四行。童真，前六解、後四行。
法王子，前四解、後二行。灌頂，前十德體、次二誦住位相、下四二行。灌頂，前十德體、次二誦住位相、下四頌後方便行。第二結歎，文有二：初十四總頌後方便行。
第二結歎，文有二：初十四總頌十住難知、次四結說無盡也。頌十住難知、次四結說無盡也。
12梵行品梵行品第十二12梵行品梵行品第十二
四門同上。一釋名者。行中上淨，故名梵行四門同上。一釋名者。
行中上淨，故名梵行也。要論梵有二，謂報及方便。始修為淨，成也。要論梵有二，謂報及方便。
始修為淨，成就為梵。若據報者，欲天為淨，色天為梵。就為梵。若據報者，欲天為淨，色天為梵。
若約自利利他，自利為淨，利他為梵。故《涅若約自利利他，自利為淨，利他為梵。故《涅槃經》云「三學為勝聖行，四無量為梵」也。二槃經》云「三學為勝聖行，四無量為梵」也。
二明來意。何以來？其進道多方，從相分二，謂明來意。何以來？
其進道多方，從相分二，謂
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