相用，准上可知。又因此會宗體，更舉上下相用，准上可知。又因此會宗體，更舉上下諸會別。宗有二義：一舉普賢性起實德，隨諸會別。
宗有二義：一舉普賢性起實德，隨差別緣以起信心故說，即初會明世界海、差別緣以起信心故說，即初會明世界海、第二會十信、第三會十解、第四會十行、第五第二會十信、第三會十解、第四會十行、第五會方便迴向、第六會明修成本有無漏因果會方便迴向、第六會明修成本有無漏因果二行法等、第七會依法成因果行德、第八會二行法等、第七會依法成因果行德、第八會依人成位差別德也。此並是一乘三乘共學依人成位差別德也。
此並是一乘三乘共學法。第二攝差別緣以從本實，即初會觀圓法。第二攝差別緣以從本實，即初會觀圓明五海十智以起說、第二會信位成就本明五海十智以起說、第二會信位成就本實因果分量德、第三會解位顯證性德普賢實因果分量德、第三會解位顯證性德普賢因果、第四會行位顯證本性普賢因果、第五因果、第四會行位顯證本性普賢因果、第五會方便迴向位顯證法界如相普賢因果、第會方便迴向位顯證法界如相普賢因果、第六會證位顯證性普賢因果、第七會依法以六會證位顯證性普賢因果、第七會依法以顯通教普賢因果行德分齊、第八會依人顯顯通教普賢因果行德分齊、第八會依人顯證普賢因果緣起理事德位分量差別義證普賢因果緣起理事德位分量差別義也。四釋文者，此文三品分二：初二前方便也。
四釋文者，此文三品分二：初二前方便序、後一正宗。此初品有二：初體用、二融體。序、後一正宗。此初品有二：初體用、二融體。
融內有三，謂身口意。又因果相應為後方便融內有三，謂身口意。又因果相應為後方便也，上皆同此耳。第二「時彼天王」下赴緣攝也，上皆同此耳。
第二「時彼天王」下赴緣攝化。此文有六：一「時彼天王」下從體起用為化。此文有六：一「時彼天王」下從體起用為攝化緣；二「即於」下辨王修供養具即成就攝化緣；
二「即於」下辨王修供養具即成就根；三「爾時世尊以佛莊嚴」下明佛受請昇根；三「爾時世尊以佛莊嚴」下明佛受請昇座明機感相；四「爾時佛神力為天王故」下座明機感相；
四「爾時佛神力為天王故」下明勝力加被息亂住靜；五「爾時天王」下明明勝力加被息亂住靜；五「爾時天王」下明從靜定發智偈歎也；六「爾時世尊昇一切寶從靜定發智偈歎也；
六「爾時世尊昇一切寶殿」下辨佛法身平等攝益成事不虛。第二殿」下辨佛法身平等攝益成事不虛。第二文有二：初成根；二「爾時天王為如來敷坐竟」文有二：初成根；
二「爾時天王為如來敷坐竟」下天王出迎世尊，辨敬儀也，即根熟成欲。下天王出迎世尊，辨敬儀也，即根熟成欲。初嚴供具，文有三：初總嚴立宗、二「所謂」下初嚴供具，文有三：初總嚴立宗、二「所謂」下
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