大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷 2 · 大正藏 0035c

思、二「又知過去」下明如實。初復分三：初舉思sī、二èr「又yòu知zhī過guò去qù」下xià明míng如rú實shí。初chū復fù分fēn三sān：初chū舉jǔ十法明所觀，此有二：初總、次別；次「應如是」十shí法fǎ明míng所suǒ觀guān，此cǐ有yǒu二èr：初chū總zǒng、次cì別bié；

次cì「應yīng如rú是shì」下正明觀；三「當如是」下結。何者梵行體？理實下xià正zhèng明míng觀guān；三sān「當dāng如rú是shì」下xià結jié。

何hé者zhě梵fàn行xíng體tǐ？理lǐ實shí自體發中正智是也。何故法慧菩薩說者？圓自zì體tǐ發fā中zhōng正zhèng智zhì是shì也yě。

何hé故gù法fǎ慧huì菩pú薩sà說shuō者zhě？圓yuán通性德，非順法之慧不明也。十中前六是行通tōng性xìng德dé，非fēi順shùn法fǎ之zhī慧huì不bù明míng也yě。

十shí中zhōng前qián六liù是shì行xíng及行緣，四所信境，故偏說也。餘相可知。如實及jí行xíng緣yuán，四sì所suǒ信xìn境jìng，故gù偏piān說shuō也yě。餘yú相xiāng可kě知zhī。

如rú實shí文有二：初辨觀行、二「此梵行法」下反驗。第文wén有yǒu二èr：初chū辨biàn觀guān行xíng、二èr「此cǐ梵fàn行xíng法fǎ」下xià反fǎn驗yàn。第dì二菩薩正念無障礙者，辨正觀。文有三：初辨二èr菩pú薩sà正zhèng念niàn無wú障zhàng礙ài者zhě，辨biàn正zhèng觀guān。

文wén有yǒu三sān：初chū辨biàn無相、二「如是觀者」下辨依他無生、三「一切佛」無wú相xiāng、二èr「如rú是shì觀guān者zhě」下xià辨biàn依yī他tā無wú生shēng、三sān「一yī切qiè佛fó」下辨真實無性法。喻可知。第二勝進，文有下xià辨biàn真zhēn實shí無wú性xìng法fǎ。喻yù可kě知zhī。

第dì二èr勝shèng進jìn，文wén有yǒu三：一自利，有四句，謂立、問、答、結，可知。二「如三sān：一yī自zì利lì，有yǒu四sì句jù，謂wèi立lì、問wèn、答dá、結jié，可kě知zhī。二èr「如rú是觀察」下明利他，有句。三「如幻」下喻說。前二是shì觀guān察chá」下xià明míng利lì他tā，有yǒu句jù。

三sān「如rú幻huàn」下xià喻yù說shuō。前qián二èr無體如幻、現實如夢、起用如電、緣聚如無wú體tǐ如rú幻huàn、現xiàn實shí如rú夢mèng、起qǐ用yòng如rú電diàn、緣yuán聚jù如rú響、成事如化也。第三結利自他文，亦可響xiǎng、成chéng事shì如rú化huà也yě。

第dì三sān結jié利lì自zì他tā文wén，亦yì可kě答上速成問也。有二：初牒、次結益。益文有答dá上shàng速sù成chéng問wèn也yě。有yǒu二èr：初chū牒dié、次cì結jié益yì。

益yì文wén有yǒu二：初結前少行多能，有二可知；二「初發心二èr：初chū結jié前qián少shǎo行xíng多duō能néng，有yǒu二èr可kě知zhī；二èr「初chū發fā心xīn時」下成疾所以，有二可知。言即菩提者，有時shí」下xià成chéng疾jí所suǒ以yǐ，有yǒu二èr可kě知zhī。

言yán即jí菩pú提tí者zhě，有yǒu二：一約位，即十解菩提；二約解，覺正理也。二èr：一yī約yuē位wèi，即jí十shí解jiě菩pú提tí；二èr約yuē解jiě，覺jué正zhèng理lǐ也yě。

餘信、行、證等准以知之。又即普賢證得自體餘yú信xìn、行xíng、證zhèng等děng准zhǔn以yǐ知zhī之zhī。又yòu即jí普pǔ賢xián證zhèng得dé自zì體tǐ圓明究竟因果，此解約一乘耳。圓yuán明míng究jiū竟jìng因yīn果guǒ，此cǐ解jiě約yuē一yī乘chéng耳ěr。

13發心功德品發心功德品第十三13發fā心xīn功gōng德dé品pǐn發fā心xīn功gōng德dé品pǐn第dì十shí三sān

此下辨此住勝進德。四門同上。一釋名。此cǐ下xià辨biàn此cǐ住zhù勝shèng進jìn德dé。四sì門mén同tóng上shàng。

一yī釋shì名míng。發心，牒行體。功德行，所成功德也。就二義發fā心xīn，牒dié行xíng體tǐ。

功gōng德dé行xíng，所suǒ成chéng功gōng德dé也yě。就jiù二èr義yì得名。得dé名míng。

二來意。所以來？前行已成，今辨歎德相故。二èr來lái意yì。所suǒ以yǐ來lái？

前qián行xíng已yǐ成chéng，今jīn辨biàn歎tàn德dé相xiāng故gù。三功德分量，為此品宗。四辨文。此文有四：三sān功gōng德dé分fèn量liàng，為wéi此cǐ品pǐn宗zōng。

四sì辨biàn文wén。此cǐ文wén有yǒu四sì：初問、次答、三證成、四偈頌。所以帝問者，在初chū問wèn、次cì答dá、三sān證zhèng成chéng、四sì偈jì頌sòng。

所suǒ以yǐ帝dì問wèn者zhě，在zài天故，亦即功德自在也。又淨解自在方堪受天tiān故gù，亦yì即jí功gōng德dé自zì在zài也yě。又yòu淨jìng解jiě自zì在zài方fāng堪kān受shòu德耳。所以法慧菩薩說者，稱法之慧方窮功德dé耳ěr。

所suǒ以yǐ法fǎ慧huì菩pú薩sà說shuō者zhě，稱chēng法fǎ之zhī慧huì方fāng窮qióng功gōng