也。膝者，表進方便相也。歎德中有三：初也。膝者，表進方便相也。
歎德中有三：初總、次別、三結。別中有三：初自利、二「教化成總、次別、三結。別中有三：初自利、二「教化成就」下一句利他、三「勝進」可知耳。讚佛序中，金就」下一句利他、三「勝進」可知耳。
讚佛序中，金剛者，因行堅也。幢者，行成高出也，亦有攝伏剛者，因行堅也。幢者，行成高出也，亦有攝伏義耳。又十菩薩中，初名金剛幢者，明自體義耳。
又十菩薩中，初名金剛幢者，明自體真實，能消殄相累，超世之道標別勝負，故真實，能消殄相累，超世之道標別勝負，故名金剛幢也。餘相可知。此中諸偈並約迴名金剛幢也。餘相可知。
此中諸偈並約迴向方便顯其佛德，即以此教為詮善巧相向方便顯其佛德，即以此教為詮善巧相也，餘准思之。諸偈文若有二：初長行生起、也，餘准思之。諸偈文若有二：初長行生起、第二正說偈。初偈有三：初五自利德、次三第二正說偈。
初偈有三：初五自利德、次三利他、次二勸修也。堅固偈，有三：初三歎利他、次二勸修也。堅固偈，有三：初三歎佛自利堅固、次四歎利他堅固、次三勸修佛自利堅固、次四歎利他堅固、次三勸修也。勇猛偈，有三：初二辨法界海深、次五辨也。
勇猛偈，有三：初二辨法界海深、次五辨利用廣大、次三結體用圓極也。夜光偈，有利用廣大、次三結體用圓極也。夜光偈，有二：初四歎法身自在、次六歎化用自在。智二：初四歎法身自在、次六歎化用自在。
智偈，有二：初一歎即位德、次九辨所見勝。所偈，有二：初一歎即位德、次九辨所見勝。所見，文有二：初一總、次八別。別文有三：初二見，文有二：初一總、次八別。
別文有三：初二歎佛德、次四明佛離數相、次二辨離世相歎佛德、次四明佛離數相、次二辨離世相耳。寶偈，有三：初一化身、次二法身、次七報耳。寶偈，有三：初一化身、次二法身、次七報身。又問：何故科此經文多依三乘者，何也？身。
又問：何故科此經文多依三乘者，何也？答：所為人三乘者多，故爾也。一乘義文，准之答：所為人三乘者多，故爾也。
一乘義文，准之可知。精進偈，有二：初六通三身自在、次四可知。精進偈，有二：初六通三身自在、次四約四喻辨成。離垢偈，有三：初七歎智身、次約四喻辨成。
離垢偈，有三：初七歎智身、次二歎法身、次一總釋。真實偈，有五：初二歎二歎法身、次一總釋。真實偈，有五：初二歎化身自在、次二法性身自在、次四重成前化、化身自在、次二法性身自在、次四重成前化、次一辨趣方儀、次一結成身離相。法偈，有次一辨趣方儀、次一結成身離相。
法偈，有四：初二辨明策修者意、次三總舉損益釋四：初二辨明策修者意、次三總舉損益釋成、次四廣辨損益相以歎德、次一顯德相成、次四廣辨損益相以歎德、次一顯德相也。又亦可此十菩薩德歎不須別科，一一句也。又亦可此十菩薩德歎不須別科，一一句
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