位如此;若約行,即通一切耳。偈文有二:位如此;若約行,即通一切耳。
偈文有二:初長行生起、二正頌。偈有一百二,初六頌行初長行生起、二正頌。偈有一百二,初六頌行體、次七十頌眾生及菩提、次「如是一切諸法體、次七十頌眾生及菩提、次「如是一切諸法王」下十八頌實際、次八頌結歎文。十法界無王」下十八頌實際、次八頌結歎文。
十法界無量者,此文有六:初問、次答、三結、四歎勝用、量者,此文有六:初問、次答、三結、四歎勝用、五證成、六偈頌。亦可此二段從會初科。第二五證成、六偈頌。亦可此二段從會初科。
第二答,文有四:初所成行體、二「復次菩薩以法施」答,文有四:初所成行體、二「復次菩薩以法施」下迴眾生及菩提、三「復次菩薩安住法界」下下迴眾生及菩提、三「復次菩薩安住法界」下迴向實際、四「菩薩如是迴向時」下結歎勝利。迴向實際、四「菩薩如是迴向時」下結歎勝利。問:此第十迴向與前八九何別?答:第八趣問:此第十迴向與前八九何別?
答:第八趣理,第九約修成,第十二俱通含及所作事理,第九約修成,第十二俱通含及所作事也。初體有三:初總除障顯德,此文有二:初也。初體有三:初總除障顯德,此文有二:初受記辨位、次明益用也;次「菩薩行法施」下受記辨位、次明益用也;
次「菩薩行法施」下修行所趣;三「菩薩於彼善根」下辨行廣大所修行所趣;三「菩薩於彼善根」下辨行廣大所成自在福智莊嚴也,此有二意:一以行體迴成自在福智莊嚴也,此有二意:一以行體迴依法界至於三處、二所有行體即是法界故依法界至於三處、二所有行體即是法界故可迴至三處也。此廣大,文有四:初總明行可迴至三處也。
此廣大,文有四:初總明行智莊嚴、二「諸佛菩薩所讚」下別辨莊嚴行、三智莊嚴、二「諸佛菩薩所讚」下別辨莊嚴行、三「何以故」下辨成自行所以、四「復何以故」下「何以故」下辨成自行所以、四「復何以故」下釋自成能得利物所由也。第二迴向眾生釋自成能得利物所由也。第二迴向眾生等,文中有二:初明恭敬無間,三業恒行故等,文中有二:初明恭敬無間,三業恒行故也;二「菩薩以此法施」下三業起用不空。初文也;
二「菩薩以此法施」下三業起用不空。初文有三:初意業隨智慧行、二「令一切眾生皆悉有三:初意業隨智慧行、二「令一切眾生皆悉具足」下口業不空、三「令一切眾生得淨法身」具足」下口業不空、三「令一切眾生得淨法身」下身業不空。初意業中有十門知法等,可下身業不空。
初意業中有十門知法等,可知。一令自他得佛無盡法門。此文有五:初知。一令自他得佛無盡法門。
此文有五:初立宗;二「以此」下總辨其德用;三「悉得」下得佛立宗;二「以此」下總辨其德用;
三「悉得」下得佛法;四「於一一」下述自能,於中有二:初總開法;四「於一一」下述自能,於中有二:初總開十門,於此文中其十海者,一名生法立義十門,於此文中其十海者,一名生法立義
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