三：一憶本行、二偈讚、三結通十方。六化成三：一憶本行、二偈讚、三結通十方。六化成中有三：初處坐、二辨用相、三等通餘方也。中有三：初處坐、二辨用相、三等通餘方也。
10菩薩雲集品菩薩雲集品第十10菩薩雲集品菩薩雲集品第十
四門同上。一釋名。菩薩者是人。雲者潤益四門同上。一釋名。
菩薩者是人。雲者潤益故，又齗齶貌也。集者聚集。妙勝等者別處也。故，又齗齶貌也。
集者聚集。妙勝等者別處也。
二來意者，何故來？辨處已，次明集眾。三集眾二來意者，何故來？辨處已，次明集眾。
三集眾歎德，順法為宗。四辨文者，此文有三序：一歎德，順法為宗。四辨文者，此文有三序：一集眾、二放光、三歎佛。今此下三會集眾，何故集眾、二放光、三歎佛。
今此下三會集眾，何故不在初品？復何故一一方各有十？又放光不在初品？復何故一一方各有十？
又放光下何以不漸集眾？答：前會位相未成，但顯下何以不漸集眾？答：前會位相未成，但顯行圓，故在初品說。今此行位具成，同彰行行圓，故在初品說。
今此行位具成，同彰行位、利潤益故，共在此品也。所以一一方具位、利潤益故，共在此品也。所以一一方具十者，欲顯解相分明圓融數等，一方即一切十者，欲顯解相分明圓融數等，一方即一切方也。所以此放光下不漸集眾者，欲顯行方也。
所以此放光下不漸集眾者，欲顯行位圓成，無有增減之相故也。於中別有增位圓成，無有增減之相故也。於中別有增減，義用上准。成即得也，上下應可准思之。減，義用上准。
成即得也，上下應可准思之。上第一會釋集眾放光者，亦是准義，初為後上第一會釋集眾放光者，亦是准義，初為後則耳。初集眾序，內有二：初指方辨數。此中則耳。
初集眾序，內有二：初指方辨數。此中一一方者，或通上會、或不通上信行又不一一方者，或通上會、或不通上信行又不成位相，為此不通；下三會位顯，故通義也。成位相，為此不通；
下三會位顯，故通義也。二「其世」下列名耳。名有三：初明十方佛土菩二「其世」下列名耳。
名有三：初明十方佛土菩薩三種世間，即為二也；二「此諸佛神力」下明薩三種世間，即為二也；二「此諸佛神力」下明集諸菩薩，有三淨行雲集，依方坐可知。三集諸菩薩，有三淨行雲集，依方坐可知。
三「如此世界」下結類十方成法界會。佛同名「如此世界」下結類十方成法界會。佛同名月者，依月起光故、清涼故，解法准之。菩薩月者，依月起光故、清涼故，解法准之。
菩薩同名慧者，解之始故。足指放光者，表立解位同名慧者，解之始故。足指放光者，表立解位不退故，有二可知。三讚歎。序文有十菩薩不退故，有二可知。
三讚歎。序文有十菩薩相生次第歎，解相明白耳可知。一、法慧，偈有相生次第歎，解相明白耳可知。
一、法慧，偈有二：初長行生起；二正偈頌。下並准之。此文二：初長行生起；二正偈頌。
下並准之。此文
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