所說玩好之物適其願故，合上聞慧也。「殷勤」所說玩好之物適其願故，合上聞慧也。「殷勤」合上心各勇銳，思慧也。「精進」合上第二推合上心各勇銳，思慧也。
「精進」合上第二推排，推是推理、排是排惡，惡去故精、理明故排，推是推理、排是排惡，惡去故精、理明故進，合上修慧也。「欲速出」下，合上第三競共進，合上修慧也。「欲速出」下，合上第三競共馳走也。「是名聲聞乘」，合上第四爭出火宅。馳走也。
「是名聲聞乘」，合上第四爭出火宅。三乘修行，皆有此四。而辟支佛求自然慧者，三乘修行，皆有此四。
而辟支佛求自然慧者，辟支是法行人，從他聞法少，自推義多，故辟支是法行人，從他聞法少，自推義多，故取譬鹿，鹿不依人。「自然」者，從十二緣門取譬鹿，鹿不依人。「自然」者，從十二緣門入，此門本自有之，非佛天人所作，名自然入，此門本自有之，非佛天人所作，名自然慧；不從他聞，復名自然慧也。菩薩稱一切慧；
不從他聞，復名自然慧也。菩薩稱一切智者，不同二乘，乃是佛智，菩薩望此修智者，不同二乘，乃是佛智，菩薩望此修因，即是大乘兼運之意也。「如彼長者見諸子因，即是大乘兼運之意也。
「如彼長者見諸子等安隱得出」下，合第三等賜大車譬，上文有等安隱得出」下，合第三等賜大車譬，上文有四：一免難，二索車，三等賜，四歡喜，今略不四：一免難，二索車，三等賜，四歡喜，今略不合第二第四也，但合免難義兼索車，合合第二第四也，但合免難義兼索車，合等賜義兼歡喜。今雙牒免難、賜車二譬，然等賜義兼歡喜。今雙牒免難、賜車二譬，然後雙合二譬。「如彼長者」下，牒免難。「自惟財後雙合二譬。
「如彼長者」下，牒免難。「自惟財富」下，牒等賜。「如來亦復如是」下，合免難。門富」下，牒等賜。
「如來亦復如是」下，合免難。門有三義：入義，出義，別義。若三界為宅、五陰有三義：入義，出義，別義。
若三界為宅、五陰為舍，由迷色心而入色心，即是入宅，生死為舍，由迷色心而入色心，即是入宅，生死之門。若作出者，是乘從三界出，即是稟佛之門。若作出者，是乘從三界出，即是稟佛通教下所詮為門。若別義者，即是稟別教通教下所詮為門。
若別義者，即是稟別教下所詮為門也。今言佛教門者，正是藏、通下所詮為門也。今言佛教門者，正是藏、通二教，教下之理共為門，得出三界而免難二教，教下之理共為門，得出三界而免難也。「如來爾時便作是念」下，合等賜也。上等也。
「如來爾時便作是念」下，合等賜也。上等賜，先列二章門、二廣說、三釋出，今合闕略，賜，先列二章門、二廣說、三釋出，今合闕略，文小不次第。「如來爾時便作是念，我有無量文小不次第。
「如來爾時便作是念，我有無量智慧力」下，第一，合上第四釋有車之由，上智慧力」下，第一，合上第四釋有車之由，上云財富無量庫藏充溢也。「是諸眾生皆是我云財富無量庫藏充溢也。「是諸眾生皆是我
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