妙法蓮華經文句卷 5 · 大正藏 0062b

第四，一行，頌行一，「悉亦當作佛」故，是行一第dì四sì，一yī行háng，頌sòng行xíng一yī，「悉xī亦yì當dāng作zuò佛fó」故gù，是shì行xíng一yī也。更就此文為四意：初，二行，明大乘機發，也yě。更gèng就jiù此cǐ文wén為wéi四sì意yì：初chū，二èr行háng，明míng大dà乘chéng機jī發fā，亦云索果；次，兩行一句，明佛歡喜，眾生得亦yì云yún索suǒ果guǒ；

次cì，兩liǎng行xíng一yī句jù，明míng佛fó歡huān喜xǐ，眾zhòng生shēng得dé大乘益故；次，三句，正明顯實；次，一行，受行悟大dà乘chéng益yì故gù；次cì，三sān句jù，正zhèng明míng顯xiǎn實shí；

次cì，一yī行háng，受shòu行xíng悟wù入也。明由機發故索果，索果由於機發，入rù也yě。明míng由yóu機jī發fā故gù索suǒ果guǒ，索suǒ果guǒ由yóu於wū機jī發fā，此應有四句：自有障除、機未發，如諸羅漢此cǐ應yīng有yǒu四sì句jù：自zì有yǒu障zhàng除chú、機jī未wèi發fā，如rú諸zhū羅luó漢hàn在三藏時，以樂小故濁障雖除，大根鈍故在zài三sān藏zàng時shí，以yǐ樂lè小xiǎo故gù濁zhuó障zhàng雖suī除chú，大dà根gēn鈍dùn故gù妙機未發；自有大機發、障未除，如《法華》中妙miào機jī未wèi發fā；

自zì有yǒu大dà機jī發fā、障zhàng未wèi除chú，如rú《法fǎ華huá》中zhōng諸凡夫人等雖未斷結，以大根利故機發；諸zhū凡fán夫fū人rén等děng雖suī未wèi斷duàn結jié，以yǐ大dà根gēn利lì故gù機jī發fā；自有障即除、機即發，如說無量義時證二自zì有yǒu障zhàng即jí除chú、機jī即jí發fā，如rú說shuō無wú量liáng義yì時shí證zhèng二èr乘果，即於此座大機即發；自有障未除、大乘chéng果guǒ，即jí於wū此cǐ座zuò大dà機jī即jí發fā；

自zì有yǒu障zhàng未wèi除chú、大dà機未發，即五千等是也。「志求佛道者」，即是索機jī未wèi發fā，即jí五wǔ千qiān等děng是shì也yě。「志zhì求qiú佛fó道dào者zhě」，即jí是shì索suǒ大，非求小果也。索有三意：一、大機有感果大dà，非fēi求qiú小xiǎo果guǒ也yě。

索suǒ有yǒu三sān意yì：一yī、大dà機jī有yǒu感gǎn果guǒ之義，機中論索；二、情中密求，為得為不得，之zhī義yì，機jī中zhōng論lùn索suǒ；二èr、情qíng中zhōng密mì求qiú，為wéi得dé為wéi不bù得dé，即此意；三、發言索，即是殷懃三請也。昔教之即jí此cǐ意yì；

三sān、發fā言yán索suǒ，即jí是shì殷yīn懃qín三sān請qǐng也yě。昔xī教jiào之zhī中已有二求，但未發言，至於今日具此三中zhōng已yǐ有yǒu二èr求qiú，但dàn未wèi發fā言yán，至zhì於wū今jīn日rì具jù此cǐ三sān索。問：昔出宅索三，是機、情索者，文云如先索suǒ。

問wèn：昔xī出chū宅zhái索suǒ三sān，是shì機jī、情qíng索suǒ者zhě，文wén云yún如rú先xiān所許，此乃求三，何關求一？答：出外不見，必所suǒ許xū，此cǐ乃nǎi求qiú三sān，何hé關guān求qiú一yī？答dá：出chū外wài不bù見jiàn，必bì有異途，將昔許三以求異意耳，亦得是有yǒu異yì途tú，將jiāng昔xī許xū三sān以yǐ求qiú異yì意yì耳ěr，亦yì得dé是shì索一也。「咸以恭敬心，皆來至我所」者，一云：索suǒ一yī也yě。

「咸xián以yǐ恭gōng敬jìng心xīn，皆jiē來lái至zhì我wǒ所suǒ」者zhě，一yī云yún：「耻小慕大，大機感佛故云至佛所。」今明「耻chǐ小xiǎo慕mù大dà，大dà機jī感gǎn佛fó故gù云yún至zhì佛fó所suǒ。」今jīn明míng非但機至佛所，亦乃身到，如無量義中四非fēi但dàn機jī至zhì佛fó所suǒ，亦yì乃nǎi身shēn到dào，如rú無wú量liáng義yì中zhōng四sì眾圍繞，合掌敬心，欲聞具足道也。「曾從諸眾zhòng圍wéi繞rào，合hé掌zhǎng敬jìng心xīn，欲yù聞wén具jù足zú道dào也yě。

「曾céng從cóng諸zhū佛聞，方便所說法」者，此中初味調伏，受行佛fó聞wén，方fāng便biàn所suǒ說shuō法fǎ」者zhě，此cǐ中zhōng初chū味wèi調diào伏fú，受shòu行xíng三藏、六度，通、別等三教方便，由此調熟故，使三sān藏zàng、六liù度dù，通tōng、別bié等děng三sān教jiào方fāng便biàn，由yóu此cǐ調diào熟shú故gù，使shǐ障除機發而求大也。從「我即作是念」下，二障zhàng除chú機jī發fā而ér求qiú大dà也yě。從cóng「我wǒ即jí作zuò是shì念niàn」下xià，二èr行一句，明障除佛喜。佛為佛慧故出，昔障行xíng一yī句jù，明míng障zhàng除chú佛fó喜xǐ。

佛fó為wéi佛fó慧huì故gù出chū，昔xī障zhàng重無機，不得即說佛慧；中間雖障除又未重zhòng無wú機jī，不bù得dé即jí說shuō佛fó慧huì；中zhōng間jiàn雖suī障zhàng除chú又yòu未wèi得說；今機發正是說時。昔眾生根鈍智小，得dé說shuō；

今jīn機jī發fā正zhèng是shì說shuō時shí。昔xī眾zhòng生shēng根gēn鈍dùn智zhì小xiǎo，