執今方便疑昔未極，故云：「我今不知是義執今方便疑昔未極，故云：「我今不知是義所趣」，動宿疑情故發言三請，索求昔日所所趣」，動宿疑情故發言三請，索求昔日所說之實，機在大乘、情求昔實。又情求大乘、說之實，機在大乘、情求昔實。又情求大乘、口問昔實，六度通教例爾。從「舍利弗爾時」口問昔實，六度通教例爾。
從「舍利弗爾時」下，三，等賜大車，有兩章、兩廣、兩釋：一、等子，下，三，等賜大車，有兩章、兩廣、兩釋：一、等子，二、等車。以子等故則心等，譬一切眾生等二、等車。以子等故則心等，譬一切眾生等有佛性，佛性同故等是子也。第二車等者，以有佛性，佛性同故等是子也。
第二車等者，以法等故無非佛法，譬一切法皆摩訶衍，摩法等故無非佛法，譬一切法皆摩訶衍，摩訶衍同故等是大車。而言「各賜」者，各隨本訶衍同故等是大車。而言「各賜」者，各隨本習四諦六度無量諸法，各於舊習開示真習四諦六度無量諸法，各於舊習開示真實，舊習不同故言「各」，皆摩訶衍故言「大車」。實，舊習不同故言「各」，皆摩訶衍故言「大車」。
「其車高」下，廣車為二，一廣敘車體，次釋有「其車高」下，廣車為二，一廣敘車體，次釋有車之由。敘車體中先敘高廣，次明白牛，後車之由。敘車體中先敘高廣，次明白牛，後明儐從。假名車有高廣相，譬如來知見深明儐從。
假名車有高廣相，譬如來知見深遠，橫周法界之邊際，豎徹三諦之源底，故遠，橫周法界之邊際，豎徹三諦之源底，故言「高廣」也。「眾寶莊校」者，譬萬行修飾也。「周言「高廣」也。「眾寶莊校」者，譬萬行修飾也。
「周匝欄楯」者，譬總持，持萬善、遮眾惡。「四面懸匝欄楯」者，譬總持，持萬善、遮眾惡。「四面懸鈴」者，譬四辯下化也。「張設幰蓋」者，譬四無鈴」者，譬四辯下化也。
「張設幰蓋」者，譬四無量，眾德之中慈悲最高，普覆一切也。「珍琦量，眾德之中慈悲最高，普覆一切也。「珍琦雜寶而嚴飾之」者，真實萬善嚴此慈悲，《大經》雜寶而嚴飾之」者，真實萬善嚴此慈悲，《大經》云：「慈若具足十力無畏，名如來慈，慈中行云：「慈若具足十力無畏，名如來慈，慈中行布施等」。「寶繩交絡」者，譬四弘誓堅固大布施等」。
「寶繩交絡」者，譬四弘誓堅固大慈心也。「垂諸花纓」者，譬四攝神通等悅動慈心也。「垂諸花纓」者，譬四攝神通等悅動眾生也，亦譬七覺妙鬘也。「重敷綩綖」者，譬眾生也，亦譬七覺妙鬘也。
「重敷綩綖」者，譬觀練熏修一切諸禪，重沓柔軟也。「安置丹枕」觀練熏修一切諸禪，重沓柔軟也。「安置丹枕」者，車若駕運隨所到處須此支昂，譬即動者，車若駕運隨所到處須此支昂，譬即動而靜、即靜而動。若車內枕者，休息身首，譬而靜、即靜而動。
若車內枕者，休息身首，譬一行三昧息一切智、一切行也。「丹」即赤光，一行三昧息一切智、一切行也。「丹」即赤光，譬無分別法也。「駕以白牛」者，譬無漏般若譬無分別法也。
「駕以白牛」者，譬無漏般若
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