業、稱讚父母師長業，有上中下故爾也。若業、稱讚父母師長業，有上中下故爾也。若使有頂有耳識者，佛聲亦至彼。輪王行十使有頂有耳識者，佛聲亦至彼。
輪王行十善，善生欲天，欲天喜我眷屬增多故；陳如善，善生欲天，欲天喜我眷屬增多故；陳如離欲故徹梵；佛最勝至尼吒。若依大離欲故徹梵；
佛最勝至尼吒。若依大乘，佛得道聲遍至百億尼吒，又遍十方無量乘，佛得道聲遍至百億尼吒，又遍十方無量無邊世界尼吒。初轉法輪處、菩提樹處、無邊世界尼吒。
初轉法輪處、菩提樹處、初忉利下處、大神變處，此四處諸佛皆定，餘初忉利下處、大神變處，此四處諸佛皆定，餘處不定。又除轉法輪一處，其三處決定。「三處不定。又除轉法輪一處，其三處決定。
「三七日」者，舊云「思理教等」，又云「勸誡等」。瑤師七日」者，舊云「思理教等」，又云「勸誡等」。瑤師云：「事之至深，至聖猶思而後行。一七思佛智云：「事之至深，至聖猶思而後行。
一七思佛智微妙，二七思眾生根性不同，三七思法藥微妙，二七思眾生根性不同，三七思法藥萬品，即舉偈證之：『我所得智慧，微妙最第萬品，即舉偈證之：『我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，云何而可度？』」今明佛在法一，眾生諸根鈍，云何而可度？』」今明佛在法身之地寂而常照，恒以佛眼洞覽無遺，豈身之地寂而常照，恒以佛眼洞覽無遺，豈始至道場淹留三七方思此事？言三七者，始至道場淹留三七方思此事？
言三七者，明有所表也，表佛初欲三周說法，故假明有所表也，表佛初欲三周說法，故假言三七耳。初七思法說，次七思譬說，後七言三七耳。初七思法說，次七思譬說，後七思因緣說，皆無機不得，是故息大施小也，思因緣說，皆無機不得，是故息大施小也，此偏就圓教大乘為釋耳。若通途約大乘此偏就圓教大乘為釋耳。
若通途約大乘釋者，初七思惟欲說圓教大乘，次七思惟欲釋者，初七思惟欲說圓教大乘，次七思惟欲說別教，後七思惟欲說通教大乘，皆無機說別教，後七思惟欲說通教大乘，皆無機不得，是故息大說三藏三乘，為方便之化不得，是故息大說三藏三乘，為方便之化也。觀心釋者，初欲觀中道，中道妙難觀不也。觀心釋者，初欲觀中道，中道妙難觀不得；次欲觀即假，即假觀分別智難生不得；得；
次欲觀即假，即假觀分別智難生不得；後欲觀即空，即空巧度又不得，方觀方便後欲觀即空，即空巧度又不得，方觀方便析法小觀也。從「眾生諸根鈍」下，第二，三行，明析法小觀也。
從「眾生諸根鈍」下，第二，三行，明無機。又為三：初，半行，明障重；次「如斯」下，第無機。又為三：初，半行，明障重；
次「如斯」下，第二，半行，明不堪聞；「爾時梵王」者下，第三，有二，半行，明不堪聞；「爾時梵王」者下，第三，有二行，明諸梵雖請說，大佛知無機，所以不二行，明諸梵雖請說，大佛知無機，所以不
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