能導諦緣度一切萬行到薩婆若。白是色本，能導諦緣度一切萬行到薩婆若。白是色本，即與本淨無漏相應，體具萬德如「膚充」，煩即與本淨無漏相應，體具萬德如「膚充」，煩惱不染如「色潔」。又四念處為白牛，四正勤惱不染如「色潔」。
又四念處為白牛，四正勤中二世善滿如膚充，二世惡盡如色潔。四如中二世善滿如膚充，二世惡盡如色潔。四如意足稱行者心，如「形體姝好」。「筋」譬五根住意足稱行者心，如「形體姝好」。
「筋」譬五根住立，能生義也。「力」譬五力摧伏，幹用義也。「行立，能生義也。「力」譬五力摧伏，幹用義也。
「行步平正」以譬定慧均等，又譬七覺調平。「其疾步平正」以譬定慧均等，又譬七覺調平。「其疾如風」者，八正道中行，速疾到薩婆若。「僕從」如風」者，八正道中行，速疾到薩婆若。
「僕從」者，譬方便波羅蜜能屈曲隨人給侍使令，眾者，譬方便波羅蜜能屈曲隨人給侍使令，眾魔外道二乘小行，皆隨方便智用，故《淨名》魔外道二乘小行，皆隨方便智用，故《淨名》云：「皆吾侍也」；又果地神通運役隨意，即僕從云：「皆吾侍也」；又果地神通運役隨意，即僕從也。次「所以者何」下，釋有車之由者，由財富也。
次「所以者何」下，釋有車之由者，由財富藏溢，譬果地福慧圓滿，名財富無量。庫藏充藏溢，譬果地福慧圓滿，名財富無量。庫藏充溢，行藏理藏，一切法趣檀尸忍等。是趣不溢，行藏理藏，一切法趣檀尸忍等。
是趣不過者，是約行為如來藏，一切法趣陰入界過者，是約行為如來藏，一切法趣陰入界根塵等。是趣不過，即是約理明如來藏。自根塵等。是趣不過，即是約理明如來藏。
自行此行理名「充」，化他名「溢」，實智滿名「充」，行此行理名「充」，化他名「溢」，實智滿名「充」，權智用名「溢」，入中道名「充」，雙照故名「溢」。權智用名「溢」，入中道名「充」，雙照故名「溢」。非但藏多又皆充溢，何法不是摩訶衍？故非但藏多又皆充溢，何法不是摩訶衍？
故大乘無量也。「而作是念」下，即是廣明心等，文大乘無量也。「而作是念」下，即是廣明心等，文為二：一廣心等，二釋。廣心等者，財富無量為二：一廣心等，二釋。
廣心等者，財富無量是子無偏，是故心等；若富而非子，是子而是子無偏，是故心等；若富而非子，是子而貧，則不得等。今「七寶大車其數無量」，若教若貧，則不得等。
今「七寶大車其數無量」，若教若行皆摩訶衍，即財多也。「各各與之不宜差別」行皆摩訶衍，即財多也。「各各與之不宜差別」者，不移本習而示真實，如身子，於智慧者，不移本習而示真實，如身子，於智慧開佛知見，具一切佛法；目連於禪定開佛開佛知見，具一切佛法；
目連於禪定開佛知見，具一切佛法，餘人例爾。又《方等》、《般若》，知見，具一切佛法，餘人例爾。又《方等》、《般若》，念處、正勤、根力覺道，種種異名皆開示實相，念處、正勤、根力覺道，種種異名皆開示實相，歷一切法亦復如是，故言無量也。「所以者歷一切法亦復如是，故言無量也。
「所以者
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