妙法蓮華經文句卷 5 · 大正藏 0064b

表其解實，實即佛境非方便法，瞻仰尊顏表biǎo其qí解jiě實shí，實shí即jí佛fó境jìng非fēi方fāng便biàn法fǎ，瞻zhān仰yǎng尊zūn顏yán無餘思念，表開佛知見，意解於實亦即解無wú餘yú思sī念niàn，表biǎo開kāi佛fó知zhī見jiàn，意yì解jiě於wū實shí亦yì即jí解jiě權，身領於權亦解於實，互舉一邊。「白佛」下，權quán，身shēn領lǐng於wū權quán亦yì解jiě於wū實shí，互hù舉jǔ一yī邊biān。「白bái佛fó」下xià，口領解也，即是身子自陳，文為二：初長行、口kǒu領lǐng解jiě也yě，即jí是shì身shēn子zi自zì陳chén，文wén為wéi二èr：初chū長cháng行xíng、二偈頌。初文為三：一、標三喜章；二、釋；三、結二èr偈jì頌sòng。

初chū文wén為wéi三sān：一yī、標biāo三sān喜xǐ章zhāng；二èr、釋shì；

三sān、結jié成。「今從世尊」，標我身見佛身故名身喜，「聞成chéng。「今jīn從cóng世shì尊zūn」，標biāo我wǒ身shēn見jiàn佛fó身shēn故gù名míng身shēn喜xǐ，「聞wén此法音」，依於佛口聞而歡喜故言口喜，「得未此cǐ法fǎ音yīn」，依yī於wū佛fó口kǒu聞wén而ér歡huān喜xǐ故gù言yán口kǒu喜xǐ，「得dé未wèi曾有」，是我意解佛意故名意喜，是為標章曾céng有yǒu」，是shì我wǒ意yì解jiě佛fó意yì故gù名míng意yì喜xǐ，是shì為wéi標biāo章zhāng也。次「所以者何」下，第二釋者，提昔之失，顯也yě。

次cì「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià，第dì二èr釋shì者zhě，提tí昔xī之zhī失shī，顯xiǎn今之得。從「所以者何」訖「無量知見」，明昔不今jīn之zhī得dé。從cóng「所suǒ以yǐ者zhě何hé」訖qì「無wú量liáng知zhī見jiàn」，明míng昔xī不bù見佛為失，昔佛為菩薩授記，我不豫斯見jiàn佛fó為wéi失shī，昔xī佛fó為wéi菩pú薩sà授shòu記jì，我wǒ不bù豫yù斯sī事，見佛義遠，既不見佛故無身喜。「聞如是事shì，見jiàn佛fó義yì遠yuǎn，既jì不bù見jiàn佛fó故gù無wú身shēn喜xǐ。

「聞wén如rú是shì法」者，若日照高山時，密有聞義，顯如聾法fǎ」者zhě，若ruò日rì照zhào高gāo山shān時shí，密mì有yǒu聞wén義yì，顯xiǎn如rú聾lóng如啞，不得道聞如是法也，秖是方等教如rú啞yǎ，不bù得dé道dào聞wén如rú是shì法fǎ也yě，秖zhǐ是shì方fāng等děng教jiào中聞大乘實慧與今不殊，故言聞如是中zhōng聞wén大dà乘chéng實shí慧huì與yǔ今jīn不bù殊shū，故gù言yán聞wén如rú是shì法也。「受記」者，亦是方等中與菩薩記，二乘法fǎ也yě。「受shòu記jì」者zhě，亦yì是shì方fāng等děng中zhōng與yǔ菩pú薩sà記jì，二èr乘chéng不豫斯事。「甚自感傷」，《思益》、《淨名》中聞褒大不bù豫yù斯sī事shì。

「甚shèn自zì感gǎn傷shāng」，《思sī益yì》、《淨jìng名míng》中zhōng聞wén褒bāo大dà折小，內疑而外鄙，名為感傷。「失一切知見」折zhé小xiǎo，內nèi疑yí而ér外wài鄙bǐ，名míng為wéi感gǎn傷shāng。「失shī一yī切qiè知zhī見jiàn」者，失佛眼之見，失佛智之知也。從「世尊」者zhě，失shī佛fó眼yǎn之zhī見jiàn，失shī佛fó智zhì之zhī知zhī也yě。

從cóng「世shì尊zūn」訖「非世尊也」，明昔不聞法失，良以身處山訖qì「非fēi世shì尊zūn也yě」，明míng昔xī不bù聞wén法fǎ失shī，良liáng以yǐ身shēn處chǔ山shān林，心執小道，則不聞法故無口喜。「我甞林lín，心xīn執zhí小xiǎo道dào，則zé不bù聞wén法fǎ故gù無wú口kǒu喜xǐ。「我wǒ甞cháng獨處」者，思過之所也。「同入法性」者，正出其獨dú處chǔ」者zhě，思sī過guò之zhī所suǒ也yě。

「同tóng入rù法fǎ性xìng」者zhě，正zhèng出chū其qí過，執所入之一理，疑於三教之能門，一理過guò，執zhí所suǒ入rù之zhī一yī理lǐ，疑yí於wū三sān教jiào之zhī能néng門mén，一yī理lǐ既同而我失知見，三教既異而菩薩受莂，既jì同tóng而ér我wǒ失shī知zhī見jiàn，三sān教jiào既jì異yì而ér菩pú薩sà受shòu莂bié，受莂則如來有偏所以成過，今述此失故受shòu莂bié則zé如rú來lái有yǒu偏piān所suǒ以yǐ成chéng過guò，今jīn述shù此cǐ失shī故gù言悔過。「是我等咎」者，由我迷權，何關理教？言yán悔huǐ過guò。「是shì我wǒ等děng咎jiù」者zhě，由yóu我wǒ迷mí權quán，何hé關guān理lǐ教jiào？

由我惑實，何關佛偏？追述昔非仰謝如來，由yóu我wǒ惑huò實shí，何hé關guān佛fó偏piān？追zhuī述shù昔xī非fēi仰yǎng謝xiè如rú來lái，是為引過自歸也。從「所以者何」訖「每自剋是shì為wéi引yǐn過guò自zì歸guī也yě。

從cóng「所suǒ以yǐ者zhě何hé」訖qì「每měi自zì剋kēi責」，明意無解之失，良以不待說所因則責zé」，明míng意yì無wú解jiě之zhī失shī，良liáng以yǐ不bù待dài說shuō所suǒ因yīn則zé