妙法蓮華經文句卷 5 · 大正藏 0068c

廣，於物小安隱。或作廣說名為十力，橫豎廣guǎng，於wū物wù小xiǎo安ān隱yǐn。或huò作zuò廣guǎng說shuō名míng為wéi十shí力lì，橫héng豎shù該括，如案多足則無傾覆也，於法則廣物該gāi括kuò，如rú案àn多duō足zú則zé無wú傾qīng覆fù也yě，於wū法fǎ則zé廣guǎng物wù則大安，於三七日中思惟，欲作如此廣則zé大dà安ān，於wū三sān七qī日rì中zhōng思sī惟wéi，欲yù作zuò如rú此cǐ廣guǎng略佛法，而眾生不堪，故言衣裓几案也。「復略lüè佛fó法fǎ，而ér眾zhòng生shēng不bù堪kān，故gù言yán衣yī裓jiē几jī案àn也yě。

「復fù更思惟」下，第二，明子不受，譬上無機。「惟更gèng思sī惟wéi」下xià，第dì二èr，明míng子zǐ不bù受shòu，譬pì上shàng無wú機jī。「惟wéi有一門而復狹小」，門義如上說。今更明通有yǒu一yī門mén而ér復fù狹xiá小xiǎo」，門mén義yì如rú上shàng說shuō。

今jīn更gèng明míng通tōng別。別者，「一」謂一理，一道清淨；「門」謂正教，別bié。別bié者zhě，「一yī」謂wèi一yī理lǐ，一yī道dào清qīng淨jìng；

「門mén」謂wèi正zhèng教jiào，通於所通；「小」謂不容斷常七方便等。教理通tōng於wū所suǒ通tōng；「小xiǎo」謂wèi不bù容róng斷duàn常cháng七qī方fāng便biàn等děng。

教jiào理lǐ寬博則非狹小，眾生不能以此理教自通，寬kuān博bó則zé非fēi狹xiá小xiǎo，眾zhòng生shēng不bù能néng以yǐ此cǐ理lǐ教jiào自zì通tōng，將談無機，故言狹小耳。通者，理純無雜故將jiāng談tán無wú機jī，故gù言yán狹xiá小xiǎo耳ěr。通tōng者zhě，理lǐ純chún無wú雜zá故gù言「一」，即理能通故言「門」，微妙難知故言「狹言yán「一yī」，即jí理lǐ能néng通tōng故gù言yán「門mén」，微wēi妙miào難nán知zhī故gù言yán「狹xiá小」。教者，十方諦求更無餘乘，唯一佛乘故言小xiǎo」。

教jiào者zhě，十shí方fāng諦dì求qiú更gèng無wú餘yú乘chéng，唯wéi一yī佛fó乘chéng故gù言yán「一」，此教能通故言「門」，此教微妙凡夫不知「一yī」，此cǐ教jiào能néng通tōng故gù言yán「門mén」，此cǐ教jiào微wēi妙miào凡fán夫fū不bù知zhī出處，是不知權，不知入處，是不知實；二出chū處chǔ，是shì不bù知zhī權quán，不bù知zhī入rù處chǔ，是shì不bù知zhī實shí；二èr乘因聞少知出要，永不知入；菩薩雖自知乘chéng因yīn聞wén少shǎo知zhī出chū要yào，永yǒng不bù知zhī入rù；

菩pú薩sà雖suī自zì知zhī出，亦不知入，奪七方便皆不知入出，上出chū，亦yì不bù知zhī入rù，奪duó七qī方fāng便biàn皆jiē不bù知zhī入rù出chū，上shàng文云：「若我讚佛乘，眾生沒在苦。」不能以教文wén云yún：「若ruò我wǒ讚zàn佛fó乘chéng，眾zhòng生shēng沒méi在zài苦kǔ。」不bù能néng以yǐ教jiào自通，將談無機故言「狹小」。行者圓因自自zì通tōng，將jiāng談tán無wú機jī故gù言yán「狹xiá小xiǎo」。

行xíng者zhě圓yuán因yīn自zì行，行大直道無留難故，故名為「一」，善行行xíng，行xíng大dà直zhí道dào無wú留liú難nán故gù，故gù名míng為wéi「一yī」，善shàn行xíng菩薩道，直至道場故名為「門」，妙行難行方菩pú薩sà道dào，直zhí至zhì道dào場chǎng故gù名míng為wéi「門mén」，妙miào行xíng難nán行xíng方fāng便無機，故言「狹小」耳。舊解：人天小善故云便biàn無wú機jī，故gù言yán「狹xiá小xiǎo」耳ěr。舊jiù解jiě：人rén天tiān小xiǎo善shàn故gù云yún「幼稚」，無大乘善名「未有所識」。今明二萬佛「幼yòu稚zhì」，無wú大dà乘chéng善shàn名míng「未wèi有yǒu所suǒ識shí」。

今jīn明míng二èr萬wàn佛fó所教無上道，大乘善根微弱名「幼稚」，若聞所suǒ教jiào無wú上shàng道dào，大dà乘chéng善shàn根gēn微wēi弱ruò名míng「幼yòu稚zhì」，若ruò聞wén大乘能生謗毀，名「未有所識」也。「戀著戲處」大dà乘chéng能néng生shēng謗bàng毀huǐ，名míng「未wèi有yǒu所suǒ識shí」也yě。「戀liàn著zhù戲xì處chǔ」者，前明善弱，此明惡強，即是因時深著見者zhě，前qián明míng善shàn弱ruò，此cǐ明míng惡è強qiáng，即jí是shì因yīn時shí深shēn著zhù見jiàn愛，果時深著依正，欲界著六塵，色界著禪愛ài，果guǒ時shí深shēn著zhù依yī正zhèng，欲yù界jiè著zhù六liù塵chén，色sè界jiè著zhù禪shàn味，無色界著定，上文云：「眾生諸根鈍，著樂味wèi，無wú色sè界jiè著zhù定dìng，上shàng文wén云yún：「眾zhòng生shēng諸zhū根gēn鈍dùn，著zhù樂lè癡所盲」，不堪聞大乘也。「或當墮落為火所癡chī所suǒ盲máng」，不bù堪kān聞wén大dà乘chéng也yě。

「或huò當dāng墮duò落luò為wéi火huǒ所suǒ燒」，指此二句名放捨善誘也。墮落有二：一燒shāo」，指zhǐ此cǐ二èr句jù名míng放fàng捨shě善shàn誘yòu也yě。墮duò落luò有yǒu二èr：一yī