求索，在口名請索，在身名乞索，如矇者求索，在口名請索，在身名乞索，如矇者求知，如飢者請食，如迷者問道，凡居不求知，如飢者請食，如迷者問道，凡居不達之地，何有不索之理？由索故許與，許與達之地，何有不索之理？由索故許與，許與故歡喜，今文具有請與歡喜，法說中千二百故歡喜，今文具有請與歡喜，法說中千二百人，身子為首，慇懃三請；菩薩眾中彌勒人，身子為首，慇懃三請；
菩薩眾中彌勒為首，佛口所生子，大數有八萬，合掌以敬為首，佛口所生子，大數有八萬，合掌以敬心，欲聞具足道，譬說之初，身子為中根人心，欲聞具足道，譬說之初，身子為中根人請，又總為四眾請，傍為下根請，文云：「善哉請，又總為四眾請，傍為下根請，文云：「善哉世尊，願為四眾說其因緣。」法說許云：「汝已世尊，願為四眾說其因緣。」法說許云：「汝已殷勤三請，豈得不說？」譬說許云：「當以譬喻殷勤三請，豈得不說？」
譬說許云：「當以譬喻更明此義。」因緣許云：「我及汝等宿世因緣，吾更明此義。」因緣許云：「我及汝等宿世因緣，吾今當說。」法說竟，身子歡喜；譬說竟，迦葉等歡今當說。」
法說竟，身子歡喜；譬說竟，迦葉等歡喜；宿世說竟，樓那歡喜。又合譬文云：「令諸喜；
宿世說竟，樓那歡喜。又合譬文云：「令諸子等日夜劫數常得遊戲，與諸菩薩乘是子等日夜劫數常得遊戲，與諸菩薩乘是寶乘直至道場。」以喜故知與，與故知請，三寶乘直至道場。」
以喜故知與，與故知請，三周三義明文炳然，何故偏言二索、一不索？別周三義明文炳然，何故偏言二索、一不索？別駁，其一，齊三藏明菩薩不斷惑，依《法華》駁，其一，齊三藏明菩薩不斷惑，依《法華》有四句，謂障除大機動，障未除大機動，機有四句，謂障除大機動，障未除大機動，機動則知索。其二云：大乘經無菩薩索小乘動則知索。
其二云：大乘經無菩薩索小乘果，《大品》云：「三乘之人，同以無言說道，斷煩果，《大品》云：「三乘之人，同以無言說道，斷煩惱入涅槃」，斷煩惱入涅槃同，何故不索？惱入涅槃」，斷煩惱入涅槃同，何故不索？其三云：三十三心名菩薩，三十四斷思盡即其三云：三十三心名菩薩，三十四斷思盡即成佛，佛從誰索？此猶三藏義，見障未除大成佛，佛從誰索？
此猶三藏義，見障未除大機尚動，況三十三心而當不動，動即知索。機尚動，況三十三心而當不動，動即知索。其四，菩薩未斷習氣無知不應索，斷盡成其四，菩薩未斷習氣無知不應索，斷盡成佛，佛從誰索？此三乘通教義，具縛障存尚大佛，佛從誰索？
此三乘通教義，具縛障存尚大機動，況殘習無知耶？其五，唯此一事實，實即機動，況殘習無知耶？其五，唯此一事實，實即是真，那忽復索？被會絕待之唯一，一外更無是真，那忽復索？
被會絕待之唯一，一外更無法，昔待二之唯一，一外更有法，一名同而法，昔待二之唯一，一外更有法，一名同而
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