文在〈法師品〉中。譬說文為二：一請、二答。文在〈法師品〉中。譬說文為二：一請、二答。
請為三，一、自述無疑，二、述同輩有惑，三、請為三，一、自述無疑，二、述同輩有惑，三、普為四眾。自述如文。同輩是同行，懷舊故普為四眾。自述如文。
同輩是同行，懷舊故須為請。四眾是化境，今新運大悲則普為須為請。四眾是化境，今新運大悲則普為請。「佛常教化」下，執昔三教也。「而今於世尊請。
「佛常教化」下，執昔三教也。「而今於世尊前」下，執昔一理也。昔說三是究竟，今又說前」下，執昔一理也。
昔說三是究竟，今又說一為真實，矛盾致迷，故言「皆墮疑惑」。有人一為真實，矛盾致迷，故言「皆墮疑惑」。有人云：「身子新舊兩疑，千二百止有新疑。」今謂上云：「身子新舊兩疑，千二百止有新疑。」
今謂上根疑少，中下疑多，云何倒解？「善哉世尊」下，為根疑少，中下疑多，云何倒解？「善哉世尊」下，為四眾普請也。因緣者，前三後一之因緣也。「爾四眾普請也。
因緣者，前三後一之因緣也。「爾時佛告舍利」下，第二，佛答，文為三：一、發起；二、時佛告舍利」下，第二，佛答，文為三：一、發起；
二、譬喻；三、勸信。發起為二：一抑、二引，抑令憤譬喻；三、勸信。
發起為二：一抑、二引，抑令憤勇，引令速進。「我先不言」下，指上明權皆為勇，引令速進。「我先不言」下，指上明權皆為菩提，指上顯實皆為化菩薩者，若權若實，菩提，指上顯實皆為化菩薩者，若權若實，皆入佛道無住涅槃，上已明言，云何執教迷皆入佛道無住涅槃，上已明言，云何執教迷闇不解，如此責謂是抑文也。「然舍利弗今闇不解，如此責謂是抑文也。
「然舍利弗今當」下，是引接安慰。前斥既切，恐鄙懟自沈，當」下，是引接安慰。前斥既切，恐鄙懟自沈，今許其譬喻更明此義，若能解者猶稱智今許其譬喻更明此義，若能解者猶稱智也。二譬喻說長行偈頌，長行開譬合譬，開譬也。
二譬喻說長行偈頌，長行開譬合譬，開譬不同已如上說，今為二：一總、二別。總譬譬不同已如上說，今為二：一總、二別。總譬譬釋迦章中「今我亦如是」兩行偈略頌開權顯釋迦章中「今我亦如是」兩行偈略頌開權顯實也，別譬譬釋迦章中「我以佛眼觀見」四十實也，別譬譬釋迦章中「我以佛眼觀見」四十一行半偈，廣頌開權顯實六意也。總譬有六：一行半偈，廣頌開權顯實六意也。
總譬有六：一、長者；二、舍宅；三、一門；四、五百人；五、火起；六、三一、長者；二、舍宅；
三、一門；四、五百人；
五、火起；六、三十子。長者譬於我，我即釋迦一化之主也；火十子。
長者譬於我，我即釋迦一化之主也；火宅譬上處所，安隱對上三界不安隱也；一門宅譬上處所，安隱對上三界不安隱也；
一門譬上宣示佛道門也；五百人譬上眾生也；譬上宣示佛道門也；五百人譬上眾生也；
火起譬上對不安隱法五濁、八苦也；三十子火起譬上對不安隱法五濁、八苦也；三十子譬上知眾生性欲三乘行人也。長者譬為三：譬上知眾生性欲三乘行人也。
長者譬為三：
下页续读