約十八界，論百法界、千性相，即有一萬八約十八界，論百法界、千性相，即有一萬八千，此等境界佛慧未開，今應當開，故以數千，此等境界佛慧未開，今應當開，故以數表之耳。文云：「從阿鼻獄上至有頂」即六法表之耳。文云：「從阿鼻獄上至有頂」即六法界也。又見諸佛、菩薩、比丘等，十界具足，故文界也。
又見諸佛、菩薩、比丘等，十界具足，故文云：「靡不周遍」，即此意也。若分文屬此土第云：「靡不周遍」，即此意也。若分文屬此土第六相，若屬他土即是總相照他土文。次明六相，若屬他土即是總相照他土文。
次明光照他土六瑞者，一見六趣，二見諸佛，即光照他土六瑞者，一見六趣，二見諸佛，即是上聖下凡為一雙，三聞佛說法，四見四是上聖下凡為一雙，三聞佛說法，四見四眾得道，即是人法一雙，五見菩薩行行，六眾得道，即是人法一雙，五見菩薩行行，六見佛涅槃，即是始終一雙。既有可化眾生，見佛涅槃，即是始終一雙。既有可化眾生，即有能化之佛，有佛即有說法，說法即有即有能化之佛，有佛即有說法，說法即有弟子，弟子即是行始，行始必致終也。若此土弟子，弟子即是行始，行始必致終也。
若此土六瑞，總報眾生當獲自覺；彼土六瑞，總報六瑞，總報眾生當獲自覺；彼土六瑞，總報眾生當獲覺他。又此彼六瑞，表此彼諸佛眾生當獲覺他。
又此彼六瑞，表此彼諸佛道同。從「盡見彼土六趣眾生」下，至「行菩薩道同。從「盡見彼土六趣眾生」下，至「行菩薩道」者，是現彼土已與此同。從「復見諸佛」下，道」者，是現彼土已與此同。
從「復見諸佛」下，至「七寶塔」者，是現此土當與彼同。略說竟。至「七寶塔」者，是現此土當與彼同。略說竟。
更廣說者，從又見六趣眾生，是現彼佛為更廣說者，從又見六趣眾生，是現彼佛為五濁故出現於世，此佛亦然，二土出世意五濁故出現於世，此佛亦然，二土出世意同也。及「聞諸佛所說經」者，是現彼佛初從同也。及「聞諸佛所說經」者，是現彼佛初從無相一法非頓而頓，與此土初說《華嚴》意無相一法非頓而頓，與此土初說《華嚴》意同也。從「并見諸比丘」下，是現彼佛非漸而同也。
從「并見諸比丘」下，是現彼佛非漸而漸，與此土佛次說三藏意同也。從「復見諸漸，與此土佛次說三藏意同也。從「復見諸菩薩」下，是彼佛三藏之後，說方等、《般若》眾菩薩」下，是彼佛三藏之後，說方等、《般若》眾經，與此土佛三藏之後意同也。從「復見諸經，與此土佛三藏之後意同也。
從「復見諸佛」下，至「起七寶塔」，是現彼佛般若之後開權佛」下，至「起七寶塔」，是現彼佛般若之後開權顯實，收無量法還入一法，唱入涅槃息化顯實，收無量法還入一法，唱入涅槃息化起塔，光照彼土始終究竟炳然在目。當知起塔，光照彼土始終究竟炳然在目。當知此土從一出無量，非頓而頓、非漸而漸，其此土從一出無量，非頓而頓、非漸而漸，其
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