少光、無量光、光音；三禪有少淨、無量淨、遍淨；少光、無量光、光音；三禪有少淨、無量淨、遍淨；
四禪有密身亦無挂礙、無量密亦受福、密果四禪有密身亦無挂礙、無量密亦受福、密果亦廣果、無想密亦無想。又有五那含：不煩、不亦廣果、無想密亦無想。又有五那含：不煩、不熱、善見、善現、色究竟亦大自在即摩醯首羅，熱、善見、善現、色究竟亦大自在即摩醯首羅，經文存略不具出，但等等此諸天也。例經文存略不具出，但等等此諸天也。
例有教門、本迹、觀心，自思之。次列八龍者，有教門、本迹、觀心，自思之。次列八龍者，「難陀」名歡喜，「跋」名善，兄弟常護摩竭提，雨「難陀」名歡喜，「跋」名善，兄弟常護摩竭提，雨澤以時，國無饑年，瓶沙王年為一會，百姓澤以時，國無饑年，瓶沙王年為一會，百姓聞皆歡喜，從此得名，即目連所降者也，居聞皆歡喜，從此得名，即目連所降者也，居海中。本迹解者，本住歡喜地，迹居海間。觀海中。
本迹解者，本住歡喜地，迹居海間。觀解者，三觀即中道，生法喜也。「娑伽羅」，從居解者，三觀即中道，生法喜也。
「娑伽羅」，從居海受名，《華嚴》所稱，舊云因國得名。本住海受名，《華嚴》所稱，舊云因國得名。本住智度大海，迹處滄溟。「和修吉」，此云多頭，亦智度大海，迹處滄溟。
「和修吉」，此云多頭，亦云寶稱，居於水中。本住普現色身三昧，迹云寶稱，居於水中。本住普現色身三昧，迹示多頭也。觀者，入假之觀，分別無量法示多頭也。
觀者，入假之觀，分別無量法門也。「德叉迦」，此云現毒，亦云多舌，或門也。「德叉迦」，此云現毒，亦云多舌，或云兩舌，本住樂說無礙辯法門，迹示多舌。云兩舌，本住樂說無礙辯法門，迹示多舌。
「阿那婆達多」，從池得名，此云無熱。無熱池，「阿那婆達多」，從池得名，此云無熱。無熱池，《長阿含》十八云：「雪山頂有池，名阿耨達池，《長阿含》十八云：「雪山頂有池，名阿耨達池，中有五柱堂，從池為名，龍王常處其中。閻中有五柱堂，從池為名，龍王常處其中。
閻浮提諸龍有三患：一、熱風、熱沙著身，燒皮浮提諸龍有三患：一、熱風、熱沙著身，燒皮肉及骨髓以為苦惱；二、惡風暴起吹其宮肉及骨髓以為苦惱；二、惡風暴起吹其宮殿，失寶飾衣等，龍身自現以為苦惱；三、諸殿，失寶飾衣等，龍身自現以為苦惱；
三、諸龍娛樂時，金翅鳥入宮，搏撮始生龍子食龍娛樂時，金翅鳥入宮，搏撮始生龍子食之，怖懼熱惱。此池無三患，若鳥起心欲往之，怖懼熱惱。此池無三患，若鳥起心欲往即便命終，故名無熱惱池也。」本住清涼常即便命終，故名無熱惱池也。」
本住清涼常樂我淨，迹處涼池。觀者，三觀妙慧，淨五住樂我淨，迹處涼池。觀者，三觀妙慧，淨五住之煩唼，免二死之熱沙。「摩那斯」，此云之煩唼，免二死之熱沙。
「摩那斯」，此云大身，或大意、大力等。修羅排海淹喜見城，大身，或大意、大力等。修羅排海淹喜見城，
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