列四迦樓羅，此云金翅，翅翮金色，居四天列四迦樓羅，此云金翅，翅翮金色，居四天下大樹上，兩翅相去三百三十六萬里，有人下大樹上，兩翅相去三百三十六萬里，有人言：《莊子》呼為鵬，鵬行眾鳥翼之，亦稱為鳳言：《莊子》呼為鵬，鵬行眾鳥翼之，亦稱為鳳皇。私謂鳳不踐生草，噉竹實，棲乳桐；金翅皇。私謂鳳不踐生草，噉竹實，棲乳桐；
金翅噉龍，云何是類？「大威德」者，威勝群輩，又威噉龍，云何是類？「大威德」者，威勝群輩，又威攝諸龍也，《正》本云「具足」。「大身」者，大群輩也。攝諸龍也，《正》本云「具足」。
「大身」者，大群輩也。「大滿」者，龍恒充滿己意也。「如意」者，頸有此「大滿」者，龍恒充滿己意也。
「如意」者，頸有此珠也，《正》本云「不可動」。迦樓鳥有神力，雄化珠也，《正》本云「不可動」。迦樓鳥有神力，雄化為天子，雌變為天女，化己住處有寶宮，亦為天子，雌變為天女，化己住處有寶宮，亦有百味，而報須食龍，胎能噉胎，不能噉有百味，而報須食龍，胎能噉胎，不能噉三，卵能噉二，濕能噉三，化能噉四。《觀佛三三，卵能噉二，濕能噉三，化能噉四。
《觀佛三昧經》云：「正音迦樓，一日山東噉一龍王，五百昧經》云：「正音迦樓，一日山東噉一龍王，五百小龍，三方亦爾，周而復始壽八千年。臨終小龍，三方亦爾，周而復始壽八千年。臨終失勢欲噉龍子，龍母𭋣嘇之不得食，即失勢欲噉龍子，龍母𭋣嘇之不得食，即嗔從金剛山透海，穿地輪過，不能過風嗔從金剛山透海，穿地輪過，不能過風輪，風彈之，從故孔湧到金剛山，如是七返，輪，風彈之，從故孔湧到金剛山，如是七返，還山頂命終，肉裂火起，將燒寶山，難陀還山頂命終，肉裂火起，將燒寶山，難陀雨雨滅之，肉爛心衝風輪亦七返，墮山上雨雨滅之，肉爛心衝風輪亦七返，墮山上成如意珠，龍得之即為王，人王亦感此珠成如意珠，龍得之即為王，人王亦感此珠者也。」次列人者，「韋提希」，母也，翻思惟。頻婆者也。」
次列人者，「韋提希」，母也，翻思惟。頻婆娑羅，此翻模實，父也。「阿闍世」者，未生怨，或娑羅，此翻模實，父也。
「阿闍世」者，未生怨，或呼為婆留支，此云無指，內人將護呼為善呼為婆留支，此云無指，內人將護呼為善見，善見之名本也，無指之稱表迹。《大經》云：「阿見，善見之名本也，無指之稱表迹。《大經》云：「阿闍名不生，世者名怨。」以不生佛性故，則闍名不生，世者名怨。」
以不生佛性故，則煩惱怨生，煩惱怨生故不見佛性，不生煩煩惱怨生，煩惱怨生故不見佛性，不生煩惱即見佛性。又阿闍者名不生，世名世惱即見佛性。又阿闍者名不生，世名世法，以世八法所不污故，故名阿闍世，此是法，以世八法所不污故，故名阿闍世，此是本義也。《普超經》云：「阿闍世從文殊懺悔，得本義也。
《普超經》云：「阿闍世從文殊懺悔，得柔順忍，命終入賓吒羅地獄，即入、即出，生柔順忍，命終入賓吒羅地獄，即入、即出，生
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