大乘之道，動難動之地，表淨未淨之根。東大乘之道，動難動之地，表淨未淨之根。東涌西沒者，東方青主肝，肝主眼；西方白主涌西沒者，東方青主肝，肝主眼；
西方白主肺，肺主鼻，此表眼根功德生、鼻根煩惱互肺，肺主鼻，此表眼根功德生、鼻根煩惱互滅，鼻根功德生、眼中煩惱互滅，餘方涌沒滅，鼻根功德生、眼中煩惱互滅，餘方涌沒表餘根生滅亦復如是。六動者，動、起、涌、震、表餘根生滅亦復如是。六動者，動、起、涌、震、吼、覺，一一中又有三：謂動、遍動、等遍動。直動吼、覺，一一中又有三：謂動、遍動、等遍動。
直動為動，四天下動為遍動，大千動為等遍動。為動，四天下動為遍動，大千動為等遍動。餘五亦如是，合十八種動，此即表淨十八餘五亦如是，合十八種動，此即表淨十八界也。次明大眾心喜瑞者，眾見雨花地界也。
次明大眾心喜瑞者，眾見雨花地動，知甘露將降欣躍內充，表大機當發感動，知甘露將降欣躍內充，表大機當發感於勝應。問：喜怒人之常情，何得為瑞？答：天花於勝應。問：喜怒人之常情，何得為瑞？
答：天花悅眼，地動震心，《大經》云：「動時能令眾生心悅眼，地動震心，《大經》云：「動時能令眾生心動。」花地是外瑞，心喜是內瑞，非常之喜，昔動。」花地是外瑞，心喜是內瑞，非常之喜，昔雖曾有，而不為喜所動，而能一心觀佛，雖曾有，而不為喜所動，而能一心觀佛，何得非瑞？若言歡喜動陰心者，人天義也；何得非瑞？
若言歡喜動陰心者，人天義也；若喜動真諦無漏心者，藏通義也；若喜若喜動真諦無漏心者，藏通義也；
若喜動即假心者，別義也；喜動實相心者，圓動即假心者，別義也；喜動實相心者，圓義也。次明佛放光瑞，即表應機設教，破義也。
次明佛放光瑞，即表應機設教，破惑除疑。白毫具種種功德，《觀佛海三昧經》惑除疑。白毫具種種功德，《觀佛海三昧經》云：「佛初生時，牽長五尺，苦行時長一丈四云：「佛初生時，牽長五尺，苦行時長一丈四尺，得佛時長一丈五尺，其毫中表俱空，如白尺，得佛時長一丈五尺，其毫中表俱空，如白琉璃筒，內外清淨。從初發心，中間行行種種琉璃筒，內外清淨。
從初發心，中間行行種種相貌，乃至入涅槃，一切功德皆現毫中。」毫相貌，乃至入涅槃，一切功德皆現毫中。」毫在二眉之間，即表中道常也，其相柔軟表在二眉之間，即表中道常也，其相柔軟表樂，卷舒自在表我，白即表淨，放光破闇樂，卷舒自在表我，白即表淨，放光破闇表中道生智慧，光照此土、他土表自覺、覺表中道生智慧，光照此土、他土表自覺、覺他。復次二乘雖達二諦不知中道，如有他。
復次二乘雖達二諦不知中道，如有二眉而無白毫，別教雖知三諦，不能毫中二眉而無白毫，別教雖知三諦，不能毫中具一切法，當知從初至後，法界中事悉現具一切法，當知從初至後，法界中事悉現
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