而雨，由是因位故，以花表之。但因有趣果而雨，由是因位故，以花表之。但因有趣果之義，故而散佛上。如此因果，誰當感剋？秖之義，故而散佛上。
如此因果，誰當感剋？秖是此會時眾，故言「及諸大眾」也。下文殊釋是此會時眾，故言「及諸大眾」也。
下文殊釋疑，吹大法䗍等四句，又正說中開示悟入，又疑，吹大法䗍等四句，又正說中開示悟入，又與大車中遊於四方，節節相承皆是位義，故與大車中遊於四方，節節相承皆是位義，故知花表因位也。問：四輪是別位義，那得釋知花表因位也。問：四輪是別位義，那得釋圓位耶？答：名通義圓尚無所失，況名別義圓位耶？
答：名通義圓尚無所失，況名別義圓而不得用耶？問：別義賢聖，圓亦有耶？答：已圓而不得用耶？問：別義賢聖，圓亦有耶？
答：已如《玄義》，若言四花俱從天雨，表四眾當同如《玄義》，若言四花俱從天雨，表四眾當同成一因，如此釋者，出三藏義未出通義；成一因，如此釋者，出三藏義未出通義；若言四眾同是菩薩因者，此釋出通義，未若言四眾同是菩薩因者，此釋出通義，未出別義；並非佛因，皆非《法華》意也。《法華》意出別義；
並非佛因，皆非《法華》意也。《法華》意如前說。「普佛世界地六種動」者，舊云動三如前說。
「普佛世界地六種動」者，舊云動三乘人因果決定六執者，此破三藏家三乘六乘人因果決定六執者，此破三藏家三乘六執，未破通教三乘六執。通教約法，三人因執，未破通教三乘六執。通教約法，三人因果同，若約人，三人因果異，此之同異俱被果同，若約人，三人因果異，此之同異俱被破，而舊家破意不破此也。別教無三乘名破，而舊家破意不破此也。
別教無三乘名則無六執，舊所不破。今明別家因時三法則無六執，舊所不破。今明別家因時三法縱橫，果時三法亦縱橫，此則須破。今釋地六縱橫，果時三法亦縱橫，此則須破。
今釋地六種動，表圓家六番破無明，無明磬礴未曾種動，表圓家六番破無明，無明磬礴未曾侵毀，方將破壞，故動地以表之，無明若轉侵毀，方將破壞，故動地以表之，無明若轉即變為明，故普佛世界六種震動也。六種表即變為明，故普佛世界六種震動也。六種表住、行、向、地、等、妙六番也。《優婆塞清淨行經》云：住、行、向、地、等、妙六番也。
《優婆塞清淨行經》云：「菩薩生時動地，示此生已盡無復煩惱，一「菩薩生時動地，示此生已盡無復煩惱，一切眾生應得道者，煩惱將滅故動。」即此義切眾生應得道者，煩惱將滅故動。」即此義也。本迹解者，如文殊釋疑，引古佛為答，密也。
本迹解者，如文殊釋疑，引古佛為答，密得此意即是識本，非謂他佛昔現斯瑞，而得此意即是識本，非謂他佛昔現斯瑞，而我世尊本亦斯瑞，非今一反也。觀行者，我世尊本亦斯瑞，非今一反也。觀行者，動六根也，地相堅固如六根水執，未曾入動六根也，地相堅固如六根水執，未曾入
下页续读