婆羅？』『本為人時此衣布施故。』『何故名憍尸迦？』婆羅？』『本為人時此衣布施故。』
『何故名憍尸迦？』『本為人時姓故。』『何故名舍脂鉢低？』『舍脂是婦，『本為人時姓故。』
『何故名舍脂鉢低？』『舍脂是婦，鉢低是夫。』『何故名千眼？』『本為人時聰明，於鉢低是夫。』
『何故名千眼？』『本為人時聰明，於一時坐思千種義，觀察稱量，故名千眼。』『何一時坐思千種義，觀察稱量，故名千眼。』
『何故名因提利？』『為三十二天主。』」《瓔珞》第三云：「天故名因提利？』『為三十二天主。』」
《瓔珞》第三云：「天帝名拘翼。」教門者，《阿含》中帝釋是阿那含，般帝名拘翼。」教門者，《阿含》中帝釋是阿那含，般若明十方，難問般若者，皆名釋提桓因。別、若明十方，難問般若者，皆名釋提桓因。
別、圓中明釋提桓因得首楞嚴三昧，內證不同，圓中明釋提桓因得首楞嚴三昧，內證不同，過賢劫二千二十四劫作佛，號無著世尊。本迹者，十住、行、向即三十，十地為一，等覺過賢劫二千二十四劫作佛，號無著世尊。本迹者，十住、行、向即三十，十地為一，等覺為二，妙覺為主，同棲第一義天，共服實相為二，妙覺為主，同棲第一義天，共服實相甘露即本也，居須彌頂迹也。觀心解者，自甘露即本也，居須彌頂迹也。
觀心解者，自行十善，勸他隨喜，此三十善皆空、皆假、皆中，行十善，勸他隨喜，此三十善皆空、皆假、皆中，即是三十三觀門也。「名月」等三天子，是內臣即是三十三觀門也。「名月」等三天子，是內臣如卿相，或云是三光天子耳。名月是寶吉祥如卿相，或云是三光天子耳。
名月是寶吉祥月天子，大勢至應作；普香是明星天子，虛空月天子，大勢至應作；普香是明星天子，虛空藏應作；寶光是寶意日天子，觀世音應作。此藏應作；
寶光是寶意日天子，觀世音應作。此即本迹釋也。觀解者，三觀即二智，三智即即本迹釋也。
觀解者，三觀即二智，三智即三光，從三諦生三智，諦即天、智即子。「四三光，從三諦生三智，諦即天、智即子。「四大天王」者，帝釋外臣，如武將也，居四寶山，大天王」者，帝釋外臣，如武將也，居四寶山，高半須彌，廣二十四萬里。東提頭賴吒，此云高半須彌，廣二十四萬里。
東提頭賴吒，此云持國，亦言安民，居黃金山，領二鬼：揵闥婆、持國，亦言安民，居黃金山，領二鬼：揵闥婆、富單那。南毘留勒叉，此云增長，亦云免離，富單那。南毘留勒叉，此云增長，亦云免離，居瑠璃山，領二鬼：薜荔多、鳩槃茶。西毘留居瑠璃山，領二鬼：薜荔多、鳩槃茶。
西毘留博叉，此云非好報，亦云惡眼，亦云雜語，居博叉，此云非好報，亦云惡眼，亦云雜語，居白銀山，領二鬼：毒龍、毘舍闍。北毘沙門，此白銀山，領二鬼：毒龍、毘舍闍。北毘沙門，此云種種聞，亦云多聞，居水精山，領二鬼：羅云種種聞，亦云多聞，居水精山，領二鬼：羅剎、夜叉。各領二鬼不令惱人，故稱護世。本剎、夜叉。
各領二鬼不令惱人，故稱護世。本迹者，本為常樂我淨四王護持佛法，不令迹者，本為常樂我淨四王護持佛法，不令
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