乘乘急，以人報身於華嚴、法華等教及諸乘乘急，以人報身於華嚴、法華等教及諸教中圓，見佛聞法，預列為同聞眾者是也。教中圓，見佛聞法，預列為同聞眾者是也。若持中品戒急，報在欲界天，持小乘乘急，若持中品戒急，報在欲界天，持小乘乘急，以欲界天身，於三藏時見佛聞法，餘如上以欲界天身，於三藏時見佛聞法，餘如上說。若持上品戒急，加修禪定報在色、無色說。
若持上品戒急，加修禪定報在色、無色天等，持小乘乘急，以色、無色天身，於三藏天等，持小乘乘急，以色、無色天身，於三藏中見佛聞法，餘如上說。釋第一句竟。若中見佛聞法，餘如上說。釋第一句竟。
若戒緩乘急者，三品戒皆緩，報墮三途，持小戒緩乘急者，三品戒皆緩，報墮三途，持小乘乘急，以三途身，於三藏中見佛聞法，乘乘急，以三途身，於三藏中見佛聞法，餘如上說。釋第二句竟。若戒急乘緩者，三餘如上說。釋第二句竟。
若戒急乘緩者，三戒急故，受欲界人天及色、無色天身，三乘緩戒急故，受欲界人天及色、無色天身，三乘緩故，佛雖出世說三乘法，愛著樂報耽荒五故，佛雖出世說三乘法，愛著樂報耽荒五欲，不見佛、不聞法，舍衛三億家，及諸不見欲，不見佛、不聞法，舍衛三億家，及諸不見聞者，三界著樂諸天等是也。釋第三句竟。聞者，三界著樂諸天等是也。釋第三句竟。
若戒乘俱緩者，受三途報，不見佛、不聞法若戒乘俱緩者，受三途報，不見佛、不聞法也，釋第四句竟。此文不列地獄者，以其也，釋第四句竟。此文不列地獄者，以其戒緩，苦重報隔；上乘又緩，不能於法華見戒緩，苦重報隔；
上乘又緩，不能於法華見佛聞法，餘經有列者，餘乘急耳。又不列無佛聞法，餘經有列者，餘乘急耳。又不列無色天者，上戒急故受天身著定味，上乘緩色天者，上戒急故受天身著定味，上乘緩故，不能於法華見佛聞法；餘經有列者，故，不能於法華見佛聞法；
餘經有列者，有餘乘急耳。若得此意，一一勘天龍八部，有餘乘急耳。若得此意，一一勘天龍八部，皆識本緣緩急，來、不來義悉可解，廣釋如皆識本緣緩急，來、不來義悉可解，廣釋如《淨名疏》。又識權者引實，本迹義轉明，將此《淨名疏》。
又識權者引實，本迹義轉明，將此勘已觀行，三世因果朗然可識。「各禮佛足」勘已觀行，三世因果朗然可識。「各禮佛足」者，總結眾集也。者，總結眾集也。
「爾時世尊」下，訖品，名別序。文為五：一、眾「爾時世尊」下，訖品，名別序。文為五：一、眾集，二、現瑞，三、疑念，四、發問，五、答問。光宅逆集，二、現瑞，三、疑念，四、發問，五、答問。
光宅逆順生起，由眾集故現瑞，乃至由問故答，答順生起，由眾集故現瑞，乃至由問故答，答由於問，乃至瑞由眾集，此乃翻覆緣起，鉤由於問，乃至瑞由眾集，此乃翻覆緣起，鉤
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