如十弟子，輔佛行化，共熟眾生，立于佛法如十弟子，輔佛行化，共熟眾生，立于佛法也。信數對那律天眼第一，眼是五根首，如諸也。信數對那律天眼第一，眼是五根首，如諸方以東為上，信於諸數初入佛法也。進數方以東為上，信於諸數初入佛法也。
進數對迦葉頭陀第一，抖擻勤苦對進數也。念對迦葉頭陀第一，抖擻勤苦對進數也。念數對波離持律第一，念力牢強憶持不忘也。數對波離持律第一，念力牢強憶持不忘也。
定數對目連神通第一，慧數對身子智慧第定數對目連神通第一，慧數對身子智慧第一，皆可解。喜數對阿難多聞第一，多聞分一，皆可解。喜數對阿難多聞第一，多聞分別樂，樂即喜數也。猗數對旃延，論體窮微別樂，樂即喜數也。
猗數對旃延，論體窮微盡理，除邪顯正，如猗離惡得善，放苦入樂盡理，除邪顯正，如猗離惡得善，放苦入樂也。捨數對善吉解空第一，若住空平等與也。捨數對善吉解空第一，若住空平等與捨數相應。覺數對富樓那說法第一，覺是語捨數相應。
覺數對富樓那說法第一，覺是語本，本立則辯說無窮。戒數對羅云持戒第一，本，本立則辯說無窮。戒數對羅云持戒第一，可解。十數扶心王能成觀行，於一念中深可解。
十數扶心王能成觀行，於一念中深入善法，三寶具足，王即佛寶；數即僧寶；所緣入善法，三寶具足，王即佛寶；數即僧寶；
所緣實際，無王無數，即法寶。若入實際王數之實際，無王無數，即法寶。若入實際王數之功，力用足矣。又取通大地十數與心王俱功，力用足矣。
又取通大地十數與心王俱起，入善、入惡遍通一切，謂：想、欲、觸、慧、念、思、起，入善、入惡遍通一切，謂：想、欲、觸、慧、念、思、解脫、憶、定、受也。想對富樓那，想得假名，其解脫、憶、定、受也。想對富樓那，想得假名，其人善達假名，辯才無滯。欲對迦葉，迦葉無人善達假名，辯才無滯。
欲對迦葉，迦葉無世間欲而欲於無為。觸對旃延，觸入二世間欲而欲於無為。觸對旃延，觸入二事更相涉入，旃延善論義，能窮往復。慧即事更相涉入，旃延善論義，能窮往復。
慧即身子，可解。念對波離，念持律之上也。思對身子，可解。念對波離，念持律之上也。
思對羅云，思是行陰，此人實行持戒也。解脫對善羅云，思是行陰，此人實行持戒也。解脫對善吉，脫名無累，此人解空於有得脫。憶對那吉，脫名無累，此人解空於有得脫。
憶對那律，憶動發取境修天眼，易三摩提。定數對律，憶動發取境修天眼，易三摩提。定數對目連，可解。受對阿難，多聞領持無謬也。十目連，可解。
受對阿難，多聞領持無謬也。十人各備眾德，為引專門，宣示佛道，隨眾生人各備眾德，為引專門，宣示佛道，隨眾生欲。欲慧者師身子，乃至欲多聞者師阿難，欲。
欲慧者師身子，乃至欲多聞者師阿難，共輔法王，各掌一職。今觀心亦如是，一一共輔法王，各掌一職。今觀心亦如是，一一
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