闍王有怨。於恒河中，入風奮迅三昧，分身闍王有怨。於恒河中，入風奮迅三昧，分身為四分：一與天，一與龍，一毘舍離，一阿闍為四分：一與天，一與龍，一毘舍離，一阿闍世。阿育王禮阿難塔，奉千萬兩金，偈歎白：世。
阿育王禮阿難塔，奉千萬兩金，偈歎白：「能攝持法身，法燈故法住，念盛佛智海，故「能攝持法身，法燈故法住，念盛佛智海，故設上供養，念持多所聞，口出微妙語，世尊設上供養，念持多所聞，口出微妙語，世尊所讚歎，天人之所愛。」《增一》云：「知時明物，所所讚歎，天人之所愛。」《增一》云：「知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣達，堪任奉持，阿至無疑，所憶不忘，多聞廣達，堪任奉持，阿難第一。」約教者，歡喜阿難，三藏也；賢阿難，通難第一。」
約教者，歡喜阿難，三藏也；賢阿難，通也；典藏阿難，別也；海阿難，圓也。本迹者，本住也；
典藏阿難，別也；海阿難，圓也。
本迹者，本住非歡喜非不歡喜，法身如虛空，智慧如雲非歡喜非不歡喜，法身如虛空，智慧如雲雨，能持能受。迹為歡喜也。觀心與相似即雨，能持能受。迹為歡喜也。
觀心與相似即空、即假、即中相應，是觀心歡喜，乃至真觀空、即假、即中相應，是觀心歡喜，乃至真觀相應。「羅睺羅」，此言覆障，往昔塞鼠穴，又相應。「羅睺羅」，此言覆障，往昔塞鼠穴，又不看婆羅門六日，由是緣故故言覆障。太不看婆羅門六日，由是緣故故言覆障。
太子求出家，父王不許，殷勤不已，王言：「若汝子求出家，父王不許，殷勤不已，王言：「若汝有子，聽汝出家。」菩薩指指妃腹：「却後六年，汝有子，聽汝出家。」菩薩指指妃腹：「却後六年，汝當生男。」在胎六年，故言覆障。真諦三藏云：當生男。」
在胎六年，故言覆障。真諦三藏云：「羅睺，本名修羅，能手障日月，翻此應言障「羅睺，本名修羅，能手障日月，翻此應言障月。」佛言：「我法如月，此兒障我不即出家，世月。」
佛言：「我法如月，此兒障我不即出家，世世障我，我世世能捨，故言覆障。」佛出家後耶世障我，我世世能捨，故言覆障。」佛出家後耶輸有娠，諸釋咸瞋，何因有此？欲治、欲殺，惡輸有娠，諸釋咸瞋，何因有此？
欲治、欲殺，惡聲盈路，寶女劬毘羅證之小差。因焚火坑，聲盈路，寶女劬毘羅證之小差。因焚火坑，發大誓願：「我若為非，子母俱滅，若真遺體，天發大誓願：「我若為非，子母俱滅，若真遺體，天當為證！」因抱子投坑，坑變為池，蓮華捧體，當為證！」
因抱子投坑，坑變為池，蓮華捧體，王及國人，始復不疑。後佛還國，耶輸令羅睺王及國人，始復不疑。後佛還國，耶輸令羅睺奉佛歡喜丸，羅云以幼稚之年，於大眾中奉佛歡喜丸，羅云以幼稚之年，於大眾中徑持上佛，耶輸以此息謗。謗由有子，故言徑持上佛，耶輸以此息謗。
謗由有子，故言覆障。祖王歡喜：「雖失其父，而獲其子，孫為覆障。祖王歡喜：「雖失其父，而獲其子，孫為金輪，吾亦何恨？」想其長大，冀神寶至。而佛金輪，吾亦何恨？」
想其長大，冀神寶至。而佛
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