此龍縈身以遏海水。本住無邊身法門，迹此龍縈身以遏海水。本住無邊身法門，迹為大體。觀者，中道正觀其性廣博。「漚鉢為大體。
觀者，中道正觀其性廣博。「漚鉢羅」，此云黛色蓮華池，龍依住，從池得名。本羅」，此云黛色蓮華池，龍依住，從池得名。
本住法華三昧，迹居此池。觀者，三觀即是修住法華三昧，迹居此池。觀者，三觀即是修因，因即蓮華也。《正法念經》云：「龍為諸天保因，因即蓮華也。
《正法念經》云：「龍為諸天保境，修羅興兵前與龍鬪。」故知為天所管也。境，修羅興兵前與龍鬪。」故知為天所管也。
次列四緊那羅，亦云真陀羅，此云疑神，似次列四緊那羅，亦云真陀羅，此云疑神，似人而有一角，故號人非人。天帝法樂神，居人而有一角，故號人非人。天帝法樂神，居十寶山，身有異相即上奏樂。佛時說法，諸十寶山，身有異相即上奏樂。
佛時說法，諸天弦歌、般遮于瑟而頌法門。舊云：「法緊奏四天弦歌、般遮于瑟而頌法門。舊云：「法緊奏四諦，妙緊奏十二因緣，大緊奏六度，持緊總諦，妙緊奏十二因緣，大緊奏六度，持緊總奏前三。」今言奏四教法門也。本住不可思奏前三。」
今言奏四教法門也。本住不可思議，不起滅定安禪合掌，以千萬偈讚諸法議，不起滅定安禪合掌，以千萬偈讚諸法王，迹寄弦管歌詠十力。觀者，觀音聲即空、王，迹寄弦管歌詠十力。
觀者，觀音聲即空、即假、即中，隨順三諦即是讚佛也。四乾闥即假、即中，隨順三諦即是讚佛也。四乾闥婆，此云嗅香，以香為食，亦云香陰，其身出婆，此云嗅香，以香為食，亦云香陰，其身出香，此是天帝俗樂之神也。樂者幢倒伎也，樂香，此是天帝俗樂之神也。
樂者幢倒伎也，樂音者，鼓節弦管也，美者幢倒中勝品者，美音者，鼓節弦管也，美者幢倒中勝品者，美音者弦管中勝者也。「阿修羅」者，此云無酒，四音者弦管中勝者也。「阿修羅」者，此云無酒，四天下採花醞於大海，魚龍業力其味不變，天下採花醞於大海，魚龍業力其味不變，瞋妬誓斷，故言無酒神，亦云不端，彌天安師瞋妬誓斷，故言無酒神，亦云不端，彌天安師云「質諒」。質諒，直信也。此神諂曲，不與名相云「質諒」。
質諒，直信也。此神諂曲，不與名相稱。有二種：鬼道攝者，居大海邊；畜生道攝稱。
有二種：鬼道攝者，居大海邊；畜生道攝者，居大海底。「婆稚」者，此云被縛，或云五處者，居大海底。
「婆稚」者，此云被縛，或云五處被縛，或云五惡，物繫頸不得脫故云被被縛，或云五惡，物繫頸不得脫故云被縛。亦云有縛，為帝釋所縛。本能五繫，繫魔縛。亦云有縛，為帝釋所縛。
本能五繫，繫魔外道，迹為此像耳。《正法華》云「最勝觀」者，以外道，迹為此像耳。《正法華》云「最勝觀」者，以三觀智，縛五住惑，入實際中。「佉羅騫馱」，此云三觀智，縛五住惑，入實際中。
「佉羅騫馱」，此云廣肩胛，亦云惡陰，涌海水者，《正》本云寶錦。廣肩胛，亦云惡陰，涌海水者，《正》本云寶錦。
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