心若虛空無有分別，無量義處三昧法持心若虛空無有分別，無量義處三昧法持於身心故不動也。稱為無量者，此定寂而於身心故不動也。稱為無量者，此定寂而常，照能知世間，從此一法出無量法也。若常，照能知世間，從此一法出無量法也。
若作序義，身法體動運，今令不動運；心法體作序義，身法體動運，今令不動運；心法體分別，今令不分別，序義明矣。問：瑞相本論分別，今令不分別，序義明矣。
問：瑞相本論奇異，說法入定，佛之恒儀，何得為瑞？答：說法奇異，說法入定，佛之恒儀，何得為瑞？答：說法雖竟，時眾不散，肅有所待，故知前之說法，雖竟，時眾不散，肅有所待，故知前之說法，舉眾來集，待於後聞；此事奇特與常說異，舉眾來集，待於後聞；
此事奇特與常說異，何意非瑞？雖入開定，意在合定，與常入何意非瑞？雖入開定，意在合定，與常入定有異，何意非瑞相耶？又文殊引古佛六定有異，何意非瑞相耶？
又文殊引古佛六瑞皆有此事，若昔非瑞相，何以證今？今古瑞皆有此事，若昔非瑞相，何以證今？今古同然，豈可以凡情而非之耶？「天雨四花」同然，豈可以凡情而非之耶？
「天雨四花」者，舊云：「小、大白，小、大赤。」《正法華》云：「意花、大意者，舊云：「小、大白，小、大赤。」《正法華》云：「意花、大意花，浦嚮花、大浦嚮花。」《釋論》九十九云：「天花妙花，浦嚮花、大浦嚮花。」
《釋論》九十九云：「天花妙者，名曼陀羅。」又七十九云：「八百比丘成佛國者，名曼陀羅。」又七十九云：「八百比丘成佛國土，常雨五色曼陀羅花。」舊雨小、大白，表在土，常雨五色曼陀羅花。」
舊雨小、大白，表在家二眾，小、大赤表出家二眾，表其昔來因而家二眾，小、大赤表出家二眾，表其昔來因而未果。今謂此解狹而不當，直論四眾，收三未果。今謂此解狹而不當，直論四眾，收三藏中十六眾尚不盡，況復四十八眾？是故為藏中十六眾尚不盡，況復四十八眾？
是故為狹。夫花相密報其因，四眾昔來已是因，何狹。夫花相密報其因，四眾昔來已是因，何俟花報？若報其果，天應雨實，何故雨花？俟花報？
若報其果，天應雨實，何故雨花？故云不當。今言雨花，明其昔因非佛因，三故云不當。
今言雨花，明其昔因非佛因，三藏中因是二乘因，通中因是共因，別中是菩藏中因是二乘因，通中因是共因，別中是菩薩因，皆非佛因。今天雨花，報其當獲佛因。薩因，皆非佛因。今天雨花，報其當獲佛因。
佛因者，即四輪因也，小白表銅輪，習種性開佛因者，即四輪因也，小白表銅輪，習種性開佛知見也；大白表銀輪，性種性十行，示佛知佛知見也；大白表銀輪，性種性十行，示佛知見也；小赤表迦輪，道種性十迴向，悟佛知見也；
小赤表迦輪，道種性十迴向，悟佛知見也；大赤表琉璃輪，聖種性十地，入佛知見見也；大赤表琉璃輪，聖種性十地，入佛知見也。四輪皆同是因，是因由中而生，故從天也。
四輪皆同是因，是因由中而生，故從天
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