大，耻小則嗚呼自責，失於如來無量知大，耻小則嗚呼自責，失於如來無量知見，慕大則不知當云何得佛無上慧，如見，慕大則不知當云何得佛無上慧，如轉酪為生蘇；次聞般若摩訶衍門，初歷色轉酪為生蘇；次聞般若摩訶衍門，初歷色心終于種智，含挾小大，出內取與，或共或心終于種智，含挾小大，出內取與，或共或別或偏或圓，奉命領知而無希取，雖未頓別或偏或圓，奉命領知而無希取，雖未頓捨已漸通泰，如轉生蘇為熟蘇；次聞《法捨已漸通泰，如轉生蘇為熟蘇；
次聞《法華》會天性，定父子、授記莂、付大乘，廢三華》會天性，定父子、授記莂、付大乘，廢三歸一，如餘四味，同一醍醐，不令一人獨得歸一，如餘四味，同一醍醐，不令一人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。法王、法臣滅度，皆以如來滅度而滅度之。法王、法臣大事出世巧用方便，初用半字法，破二十大事出世巧用方便，初用半字法，破二十五有之繁芿，成四枯雙樹利益眾生。次用五有之繁芿，成四枯雙樹利益眾生。
次用半滿法，破二乘之獨善，成菩薩之廣大，成半滿法，破二乘之獨善，成菩薩之廣大，成四榮雙樹利益聖人。後用常住滿字，破二四榮雙樹利益聖人。後用常住滿字，破二邊之前後，成非枯非榮佛祕密藏，究竟利益。邊之前後，成非枯非榮佛祕密藏，究竟利益。
主將之功畢，大誓之願滿，故身子、目連於《法主將之功畢，大誓之願滿，故身子、目連於《法華》而息化，聖主贖命，斯亦不久，文云：「如我華》而息化，聖主贖命，斯亦不久，文云：「如我本誓願，今者已滿足，如來不久當入涅槃。」本誓願，今者已滿足，如來不久當入涅槃。」唱滅之言起自於此，二萬燈明迦葉佛等，皆唱滅之言起自於此，二萬燈明迦葉佛等，皆於《法華》究竟，今以師弟皆於此經發迹，於《法華》究竟，今以師弟皆於此經發迹，內祕菩薩道，外現作聲聞。「我實成佛已來內祕菩薩道，外現作聲聞。
「我實成佛已來無量億劫」，以此推之，諸大羅漢從法身地，無量億劫」，以此推之，諸大羅漢從法身地，俯影隨緣迹臨萬水，為學無學，作男作女，俯影隨緣迹臨萬水，為學無學，作男作女，示道示俗，首楞嚴力靡所不現，方便善權示道示俗，首楞嚴力靡所不現，方便善權為若此。總明觀者，上師弟施化法身所為若此。總明觀者，上師弟施化法身所為，若不作觀方便，於行人無益，如貧數為，若不作觀方便，於行人無益，如貧數寶、似盲執燭。然心數甚多，且約善數，如弟寶、似盲執燭。
然心數甚多，且約善數，如弟子者眾但舉十人耳。十善數者，謂：信、進、念、定、子者眾但舉十人耳。十善數者，謂：信、進、念、定、慧、喜、猗、捨、覺、戒，此十數輔心王，能改惡就善、慧、喜、猗、捨、覺、戒，此十數輔心王，能改惡就善、革凡成聖，辦一切法門，但以十心為本，革凡成聖，辦一切法門，但以十心為本，
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