性，然而色貌端正，故言善容也。年一百六十性，然而色貌端正，故言善容也。年一百六十歲，無病無夭，有五不死報。後母置熬槃釜歲，無病無夭，有五不死報。
後母置熬槃釜中、水中，魚食、刀破皆不死，昔持不殺戒故，中、水中，魚食、刀破皆不死，昔持不殺戒故，九十一劫命不中夭。昔施僧一訶梨勒果故，九十一劫命不中夭。昔施僧一訶梨勒果故，身常無病，能持一戒、四戒莊嚴，堅持不犯身常無病，能持一戒、四戒莊嚴，堅持不犯不避火水，餘人雖持五戒，多毀犯也。身樂寂靜，常處閑居，不樂眾中，眼不樂不避火水，餘人雖持五戒，多毀犯也。
身樂寂靜，常處閑居，不樂眾中，眼不樂玄黃等色，耳不樂聞世間之聲，鼻不嗅世玄黃等色，耳不樂聞世間之聲，鼻不嗅世間香臭，舌不曾為人說一兩句語，意常在間香臭，舌不曾為人說一兩句語，意常在禪定不散亂，乃至舍利塔亦樂閑靜。阿育禪定不散亂，乃至舍利塔亦樂閑靜。阿育王禮諸羅漢塔，次至其塔而說偈言：「雖自王禮諸羅漢塔，次至其塔而說偈言：「雖自練無明，於世少利益。」供二十貝子。《增一》練無明，於世少利益。」
供二十貝子。《增一》云：「施一錢而貝子從塔飛出，來著王足。諸云：「施一錢而貝子從塔飛出，來著王足。
諸臣驚怪，閑靜少欲乃至其塔猶有是力故。」《增臣驚怪，閑靜少欲乃至其塔猶有是力故。」《增一》云：「壽命極長終不中夭，常樂閑居，不處一》云：「壽命極長終不中夭，常樂閑居，不處眾中，薄拘羅第一。」約教者，滅喧入真，三藏眾中，薄拘羅第一。」
約教者，滅喧入真，三藏寂靜。即喧而真，通寂靜。離二邊入中，別寂寂靜。即喧而真，通寂靜。
離二邊入中，別寂靜。即邊而中，圓寂靜。本者，本住大寂滅定，靜。即邊而中，圓寂靜。
本者，本住大寂滅定，長壽是常，無病是樂，不夭是我，寂靜是淨；居長壽是常，無病是樂，不夭是我，寂靜是淨；居此四德之本，迹示六根寂靜耳。觀心者，心此四德之本，迹示六根寂靜耳。
觀心者，心性中道，即空、即假、即中，常、樂、我、淨觀也。「摩訶性中道，即空、即假、即中，常、樂、我、淨觀也。「摩訶拘絺羅」，此翻大膝，舍利弗舅，由來論勝姊。拘絺羅」，此翻大膝，舍利弗舅，由來論勝姊。
姊孕，論則不勝，知所懷者，智寄辯尚爾，何姊孕，論則不勝，知所懷者，智寄辯尚爾，何況出胎？即棄家往南天竺，讀十八經。時況出胎？即棄家往南天竺，讀十八經。
時人笑之：「累世難通，一生非冀。」喟然歎曰：人笑之：「累世難通，一生非冀。」喟然歎曰：「在家為姊所勝，出路為他所輕。」誓讀不休，「在家為姊所勝，出路為他所輕。」
誓讀不休，無暇剪爪，時人呼為長爪梵志。學訖還家，無暇剪爪，時人呼為長爪梵志。學訖還家，問甥所在，人云：「為佛弟子。」即大憍慢：「我甥問甥所在，人云：「為佛弟子。」
即大憍慢：「我甥八歲聲震五竺，彼沙門者有何道術誘我八歲聲震五竺，彼沙門者有何道術誘我
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