續高僧傳
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0650c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24380 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0650c
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我的选文州。形貌與世而殊有奇相飲噉同俗。
為時共輕。常養一猴一犬。
其狀偉大皆黃赤色。不狎餘人惟附於朗。
日夕相隨未曾捨離。若至食時以木盂受食。
朗噉飽已餘者用餧。同器食訖。
猴便取盂戴之騎犬背上。先朗而行。
人有奪者輒為所咋。朗任犬盤遊略無常度。
陳末隋初。行於江嶺之表。
章服麁弊威儀越序。杖策徒行護養生命。
時復讀誦諸經。偏以法花為志。
素乏聲哢清靡不豐。乃潔誓誦之。
一坐七遍。如是不久聲如雷動。
知福力之可階也。其誦必以七數為期。
乃至七十七百七千逮于七萬。聲韻諧暢任縱而起。
其類箏笛隨發明了故所誦經。時旁人觀者視聽皆失。
朗脣吻不動。而囀起咽喉。
遠近亮澈。因以著名。
然臂脚及手。申縮任懷。
有若龜藏。時同肉聚。
或往酒席。同諸醼飲而嚼㗱猪肉。
不測其來。故世語曰。
法華朗五處俱時縮。猪肉滿口顙。
或復巡江洄泝。拱手舟中。
猴犬在旁。都無艤棹隨意所往。
雖凌犯風波。眴息之間便達所在。
有比丘尼為鬼所著。超悟玄解統辯經文。
居宗講導聽採雲合。皆不測也。
莫不讚其聰悟。朗聞曰。
此邪鬼所加。何有正理。
須後撿挍。他日清旦。
猴犬前行徑至尼寺。朗隨往到禮佛遶塔至講堂前。
尼猶講說。朗乃厲聲呵曰。
小婢。吾今既來。
何不下座。此尼承聲。
崩下走出堂前。立對於朗從卯至申。
卓不移處。通汗流地默無言說。
問其慧解奄若聾癡。百日已後方服
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2060
- 藏经版页
- 0650c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。