圓備。成論云。佛果名妙有。若爾應是妙為。若圓備。成論云。
佛果名妙有。若爾應是妙為。
若妙故非為。亦妙故非有。彼云。有是法體。為即妙故非為。亦妙故非有。
彼云。有是法體。
為即是相。佛果是法體之有。已離生滅相故。非是是相。佛果是法體之有。
已離生滅相故。非是有為。竝云。若涅槃離相故非為者。亦應離始有為。
竝云。若涅槃離相故非為者。
亦應離始故非生。若始起故名生。亦始起故名為。又竝。故非生。若始起故名生。
亦始起故名為。又竝。
若有而非為。亦應為而非有。成論師云。有四若有而非為。亦應為而非有。
成論師云。有四種生死。流來生死。分段生死。八地已上變易種生死。
流來生死。分段生死。
八地已上變易生死。七地中間生死。攝論師云。有七種生死。生死。七地中間生死。
攝論師云。有七種生死。
三界分段為三種。變易有四種。初二三地為方三界分段為三種。變易有四種。
初二三地為方便生死。四五六地為因緣生死。七八九地為便生死。四五六地為因緣生死。
七八九地為有有生死。第十地名無有生死。夫人經言。有有有生死。第十地名無有生死。
夫人經言。有漏業因四住為緣。感分段生死。無漏業因無漏業因四住為緣。
感分段生死。無漏業因無明住地為緣。感變易生死。今言方便生死。即明住地為緣。
感變易生死。今言方便生死。
即是無明住地。因緣生死即是無漏業。有有生是無明住地。因緣生死即是無漏業。
有有生死即是生住二相。無有生死即是滅相。若通死即是生住二相。無有生死即是滅相。
若通而為論。一一地皆具四種。地前三阿僧祇地而為論。一一地皆具四種。
地前三阿僧祇地地三阿僧祇三十三阿僧祇。今望經論無定。地三阿僧祇三十三阿僧祇。今望經論無定。
若言無量阿僧祇是小劫。言三十三阿僧祇是若言無量阿僧祇是小劫。言三十三阿僧祇是中劫。三阿僧祇劫成佛是大劫。有人言。從初中劫。
三阿僧祇劫成佛是大劫。有人言。
從初發心斷五住煩惱。同麁同細。又言。地前斷四發心斷五住煩惱。同麁同細。
又言。地前斷四住煩惱。又攝論師。地前伏四住上心。初地已住煩惱。
又攝論師。地前伏四住上心。
初地已上方斷種子。成論師明。地前伏見諦。初地斷上方斷種子。成論師明。
地前伏見諦。初地斷上品。二地斷中品。三地斷下品盡。四地斷修上品。
二地斷中品。三地斷下品盡。
四地斷修道上品。五地斷中品。六地斷下品盡。七地斷道上品。五地斷中品。
六地斷下品盡。七地斷習氣。八地已上斷無明三品盡。今明。十信伏習氣。
八地已上斷無明三品盡。今明。
十信伏見一處住地。十解伏欲愛住地。十行伏色愛見一處住地。十解伏欲愛住地。
十行伏色愛住地。十迴向伏有愛住地。初地初心斷四住住地。十迴向伏有愛住地。
初地初心斷四住地盡。初地已上斷十重無明。地持論云。二障地盡。初地已上斷十重無明。
地持論云。二障三處過。地前一向伏。初地至十地。斷煩惱障三處過。
地前一向伏。初地至十地。
斷煩惱障
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