法體性名為法性。妙實不二故名為真如。盡法體性名為法性。妙實不二故名為真如。
盡原之實故名為實際。理絕動靜名為三昧。理原之實故名為實際。理絕動靜名為三昧。
理無所知。無所不知。名為般若。善惡平等妙運無所知。無所不知。
名為般若。善惡平等妙運不二。名為一乘。理用圓寂名為涅槃。如此諸義不二。
名為一乘。理用圓寂名為涅槃。
如此諸義如喻似何譬。如虛空不動無礙有種種名。雖如喻似何譬。如虛空不動無礙有種種名。
雖有諸名實無二相。以是故。云名字雖異理有諸名實無二相。以是故。
云名字雖異理實無二也。問若言真如法性並是佛性之異實無二也。問若言真如法性並是佛性之異名者。經說真如法性亦是空之異名。今未名者。
經說真如法性亦是空之異名。今未知。佛性是二諦中第一義空不。若言是者知。
佛性是二諦中第一義空不。若言是者既言是空。那得以此為佛性耶。會通諸經既言是空。
那得以此為佛性耶。會通諸經使不相違。善則善矣。然新聞異響未見深旨。使不相違。
善則善矣。然新聞異響未見深旨。
一切諸人並皆同疑。願為開示以遣疑滯也。一切諸人並皆同疑。願為開示以遣疑滯也。
答涅槃經云佛性者名第一義空。豈非是空為答涅槃經云佛性者名第一義空。豈非是空為佛性耶。若以空為空者非佛性也。故下文云。佛性耶。
若以空為空者非佛性也。故下文云。
所言空者。不見空與不空名為佛性。二乘之所言空者。不見空與不空名為佛性。
二乘之人。但見於空不見不空。不見佛性。故知。於有人。但見於空不見不空。
不見佛性。故知。
於有所得人。不但空非佛性。佛性亦非佛性也。若所得人。不但空非佛性。
佛性亦非佛性也。若於無所得人。不但空為佛性。一切草木並是於無所得人。
不但空為佛性。一切草木並是佛性也。問若皆是佛性不得言非。若非佛性佛性也。
問若皆是佛性不得言非。若非佛性不可言是。有何所以。言一切並非而復即言不可言是。
有何所以。言一切並非而復即言一切並是。豈非是過分答耶。答至論平等佛一切並是。
豈非是過分答耶。答至論平等佛性之理。非空非不空。非有非不有。非法性非性之理。
非空非不空。非有非不有。
非法性非不法性。非佛性非不佛性也。以一切並非故。不法性。非佛性非不佛性也。
以一切並非故。能得一切並是。何者。平等之理。以非空有故。能得一切並是。
何者。平等之理。
以非空有故。假名法性。非不空有故。假名空有。以非法性假名法性。
非不空有故。假名空有。
以非法性故假名佛性。空有非不法性故。假名法性。以故假名佛性。空有非不法性故。
假名法性。以非佛性故。假名法性。空有非不佛性故。假名非佛性故。
假名法性。空有非不佛性故。
假名佛性。當知。平等大道無方無住故。一切並非。佛性。當知。
平等大道無方無住故。一切並非。
無方無礙故。一切並得。若以是為是以非為無方無礙故。一切並得。
若以是為是以非為
下页续读