破三明一。五者覆三明一。六者三前明一。七破三明一。五者覆三明一。
六者三前明一。七者三中明一。八者三後辨一。九者絕三明一。者三中明一。
八者三後辨一。九者絕三明一。
十者無三辨一也。開三顯一者。開昔三乘是十者無三辨一也。開三顯一者。
開昔三乘是方便。示今一乘是真實。故云開三顯一也。會方便。示今一乘是真實。
故云開三顯一也。會三歸一者。會彼三行歸一佛乘。故云汝等所三歸一者。
會彼三行歸一佛乘。故云汝等所行是菩薩道也。廢三立一者。廢昔三教立今行是菩薩道也。
廢三立一者。廢昔三教立今一乘教。故云於諸菩薩中正直捨方便但說無一乘教。
故云於諸菩薩中正直捨方便但說無上道也。破三明一者。破其執三異之情。以明上道也。破三明一者。
破其執三異之情。以明一乘之道也。覆三明一者。如來趣三一兩緣。一乘之道也。
覆三明一者。如來趣三一兩緣。
當有三一之教。昔則以三覆一。今則以一覆當有三一之教。昔則以三覆一。
今則以一覆三。三前明一者。未趣鹿苑說三之前。寂滅道三。三前明一者。
未趣鹿苑說三之前。寂滅道場已明一實之教。謂三前明一也。三中明一場已明一實之教。
謂三前明一也。三中明一者。從趣鹿苑說於三乘。佛乘第一緣覺第二者。
從趣鹿苑說於三乘。佛乘第一緣覺第二聲聞第三。謂三中明一也。三後辨一者。三乘聲聞第三。
謂三中明一也。三後辨一者。
三乘之後法華教門。以會彼三乘同歸一道。謂三之後法華教門。以會彼三乘同歸一道。
謂三後一也。絕待一者。如無言世界。外則無言無後一也。絕待一者。
如無言世界。外則無言無示。內則無慮無識。故不論一三而已。即此為示。
內則無慮無識。故不論一三而已。
即此為佛事故。則復是一故。云絕待一也。無三辨一佛事故。則復是一故。
云絕待一也。無三辨一者。如香積佛土。彼土無有二乘名字。謂無三者。
如香積佛土。彼土無有二乘名字。
謂無三辨一也。但有清淨大菩薩眾。謂有一也。前之辨一也。但有清淨大菩薩眾。
謂有一也。前之五種。就義論一。後之五種。約時處。諸文不同五種。
就義論一。後之五種。
約時處。諸文不同教門差別。故開五也。問云何名會三歸一。答教門差別。
故開五也。問云何名會三歸一。
答若識會三歸一。先須知開一為三。開一為三若識會三歸一。先須知開一為三。
開一為三者。昔指大乘之因說。為小乘究竟之果也。今者。昔指大乘之因說。
為小乘究竟之果也。今還指小乘究竟之果。即是大乘之因。故名會還指小乘究竟之果。
即是大乘之因。故名會也。問小乘人謂是究竟。為是迷因為是迷果也。
問小乘人謂是究竟。為是迷因為是迷果乎。答實是大因。謂是小果故是迷因也。問以乎。
答實是大因。謂是小果故是迷因也。
問以何義故明一乘是三乘中佛乘。復以何義明何義故明一乘是三乘中佛乘。復以何義明一乘非是三乘中佛乘耶。答若明三乘。攝出一乘非是三乘中佛乘耶。
答若明三乘。攝出
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