非者。一切是非並皆是非也。若知無是無非非者。一切是非並皆是非也。
若知無是無非是無非無不非假名為是非者。一切是非並是無非無不非假名為是非者。一切是非並皆是也。故知。上來十一家所說正因。以是為皆是也。
故知。上來十一家所說正因。
以是為是故。並非正因佛性。若悟諸法平等無二無是故。並非正因佛性。
若悟諸法平等無二無是無非者。十一家所說。並得是正因佛性。是無非者。十一家所說。
並得是正因佛性。料簡第十。然料簡中應論得失義。若本來清料簡第十。
然料簡中應論得失義。若本來清淨。何因緣故失。本既不失。今云何失。若後失淨。
何因緣故失。本既不失。
今云何失。若後失者。先亦應失。先既清淨。後亦應淨。答此義者。
先亦應失。先既清淨。
後亦應淨。答此義者。如第九卷說解純陀疑差別無差別義。若者。
如第九卷說解純陀疑差別無差別義。若廣辨者。備舉涅槃一部來解釋。猶亦不可盡。廣辨者。
備舉涅槃一部來解釋。猶亦不可盡。
此義不可卒了。且待後問也。此義不可卒了。且待後問也。
一乘義三門一釋名門二出體門三同一乘義三門一釋名門二出體門三同異門釋名第一。一乘者。乃是佛性之大宗。異門釋名第一。一乘者。
乃是佛性之大宗。眾經之密藏。反三之妙術。歸一之良藥。迷之眾經之密藏。
反三之妙術。歸一之良藥。
迷之即八軸冥若夜遊。悟之即八軸如對白日也。即八軸冥若夜遊。悟之即八軸如對白日也。
釋名者。唯有一理。唯教一人。唯行一因。唯感釋名者。唯有一理。
唯教一人。唯行一因。
唯感一果。故名為一。法華論云。一謂同義。如來法一果。故名為一。
法華論云。一謂同義。
如來法身聲聞法身緣覺法身三乘同一法身。故名身聲聞法身緣覺法身三乘同一法身。故名為一。乘者運出為義。運出有三種。一者以理為一。
乘者運出為義。運出有三種。
一者以理運人。從因至果。如大品云。是乘從三界出。到運人。從因至果。
如大品云。是乘從三界出。
到薩波若中住。二者以德運人。如法華云。得如薩波若中住。二者以德運人。
如法華云。得如是乘。令諸子等喜戲快樂。三者以自運他。如是乘。
令諸子等喜戲快樂。三者以自運他。
如涅槃云。乘涅槃船。入生死海。濟度群生矣。涅槃云。乘涅槃船。
入生死海。濟度群生矣。
出體第二。一乘體者。正法中道為體。攝論云出體第二。一乘體者。
正法中道為體。攝論云性乘行乘果乘。中邊分別論云。乘具五義。一性乘行乘果乘。
中邊分別論云。乘具五義。
一乘本謂真如佛性。二乘行即福慧等。三乘攝乘本謂真如佛性。二乘行即福慧等。
三乘攝謂慈悲等。四乘障謂智障無明。五乘果即佛謂慈悲等。四乘障謂智障無明。
五乘果即佛乘也。唯識論云。乘三體六義。三體者。一自性乘也。唯識論云。
乘三體六義。三體者。
一自性二乘隨三主得。六義者。一體如空出離四謗。二乘隨三主得。六義者。
一體如空出離四謗。
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