一佛乘者。謂佛乘為第一也。無有餘乘若二一佛乘者。謂佛乘為第一也。
無有餘乘若二若三者。無有緣覺為第二聲聞為第三。以此若三者。無有緣覺為第二聲聞為第三。
以此文詳之。則唯有三車。則執四為謬矣。問曰。經文詳之。則唯有三車。
則執四為謬矣。問曰。
經常列三乘不作次二次第。今何以然耶。答曰。常列三乘不作次二次第。今何以然耶。
答曰。以佛乘為第一。緣覺為第二。聲聞為第三。此以佛乘為第一。
緣覺為第二。聲聞為第三。
此從上數至下。豈非次第耶。問曰。何故作此次從上數至下。豈非次第耶。
問曰。何故作此次第耶。答曰。此正判三乘有無義也。初句明唯第耶。
答曰。此正判三乘有無義也。
初句明唯有一佛乘。次句無二無三。明無餘乘。以唯有有一佛乘。次句無二無三。
明無餘乘。以唯有一佛乘故。佛乘為實。無二無三故。二乘為一佛乘故。
佛乘為實。無二無三故。
二乘為方便也。又普門品中。亦列佛乘為初。次及緣方便也。又普門品中。
亦列佛乘為初。次及緣覺後明聲聞。與今同矣。第二文云。尚無二乘覺後明聲聞。
與今同矣。第二文云。
尚無二乘何況有三。大論舉況者。皆舉勝以況劣。若言何況有三。大論舉況者。
皆舉勝以況劣。若言第三是偏行六度菩薩者。昔三乘中。佛乘為第三是偏行六度菩薩者。
昔三乘中。佛乘為勝二乘為劣。若言第三。乃應舉三況餘二。云勝二乘為劣。
若言第三。乃應舉三況餘二。
云何舉二況第三耶。三者偈云。唯此一事實餘何舉二況第三耶。三者偈云。
唯此一事實餘二則非真。唯此一事者。即一佛乘實也。餘二二則非真。唯此一事者。
即一佛乘實也。餘二則非真。緣覺聲聞。此二非真也。則以偈文。釋則非真。
緣覺聲聞。此二非真也。
則以偈文。釋長行無二無三意。佛恐像末鈍根尋經不解長行無二無三意。
佛恐像末鈍根尋經不解故。轉勢頌之。令煥然易悟。第四文云。諸佛語故。轉勢頌之。
令煥然易悟。第四文云。
諸佛語無異。唯一無二乘。全同前矣。第五文云。但以無異。唯一無二乘。
全同前矣。第五文云。
但以一乘法教化諸菩薩。無聲聞弟子。此文最分一乘法教化諸菩薩。無聲聞弟子。
此文最分明。既云但以一乘教化菩薩。則有菩薩也。無明。既云但以一乘教化菩薩。
則有菩薩也。無聲聞弟子。則無餘二乘也。六者信解品云。密聲聞弟子。
則無餘二乘也。六者信解品云。
密遣二人。七者化城喻品云。世間無有二乘而遣二人。七者化城喻品云。
世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘而得滅度耳。八者偈云。唯得滅度。唯一佛乘而得滅度耳。
八者偈云。唯有一佛乘息處故說二。諸文甚多。略舉八證。有一佛乘息處故說二。
諸文甚多。略舉八證。
此釋既非。則四乘義謬。會三亦失。復有人言。此釋既非。則四乘義謬。
會三亦失。復有人言。
但有三乘。會三歸一者。歸三中佛乘。非三外但有三乘。會三歸一者。
歸三中佛乘。非三外別有一也。評曰。若但有三乘。不違八證。尋經別有一也。
評曰。若但有三乘。
不違八證。尋經
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