常一邊常為一邊。非是常為究竟。純陀哀嘆。常一邊常為一邊。非是常為究竟。
純陀哀嘆。對生死苦無常。明佛果常樂。至後迦葉。涅槃對生死苦無常。
明佛果常樂。至後迦葉。
涅槃非常非無常。非有非無。非因非果。今明。四句非常非無常。非有非無。
非因非果。今明。
四句百非洞遣為涅槃體。常無常是用。諸法師。但百非洞遣為涅槃體。常無常是用。
諸法師。但得其用不識深體。但解涅槃。不同外道三師得其用不識深體。
但解涅槃。不同外道三師小乘二說方等四計。檀提婆羅門。計於此身小乘二說方等四計。
檀提婆羅門。計於此身即是涅槃。蓋明欲界為涅槃。阿羅羅仙人。計即是涅槃。
蓋明欲界為涅槃。阿羅羅仙人。
計無想為涅槃。此計色界為涅槃。欝頭蘭弗。計無想為涅槃。此計色界為涅槃。
欝頭蘭弗。計非想為涅槃。三外道。以三有為涅槃。小乘二非想為涅槃。
三外道。以三有為涅槃。
小乘二師者。毘曇計無為為涅槃。是常是善本有。在師者。毘曇計無為為涅槃。
是常是善本有。在煩惱外。斷煩惱起得得之屬於行者。成論明煩惱外。
斷煩惱起得得之屬於行者。成論明涅槃。但是無法。大乘四種。一明涅槃是妙有涅槃。
但是無法。大乘四種。
一明涅槃是妙有為體。是世諦法。二云以空為涅槃。即是實相為體。是世諦法。
二云以空為涅槃。即是實相名第一義諦。三云涅槃非真非俗。出二諦外。名第一義諦。
三云涅槃非真非俗。出二諦外。
四云超出四句方是涅槃。唯四師大明二義。成四云超出四句方是涅槃。唯四師大明二義。
成實明本有始有。地論師性淨方便淨。攝論師實明本有始有。地論師性淨方便淨。
攝論師四種涅槃。一本性寂滅涅槃。二有餘。三無餘。四種涅槃。一本性寂滅涅槃。
二有餘。三無餘。
四無住處涅槃。法身故不住於生死。應化二四無住處涅槃。法身故不住於生死。
應化二身故不住於涅槃。次用無我真如理又三無性身故不住於涅槃。次用無我真如理又三無性理。名無住處涅槃。諸師同釋。涅槃備於三德。理。
名無住處涅槃。諸師同釋。
涅槃備於三德。謂法身般若解脫。所以三德為涅槃者。略有謂法身般若解脫。
所以三德為涅槃者。略有四種義。生死與涅槃相對。生死有三障。謂煩四種義。
生死與涅槃相對。生死有三障。
謂煩惱業苦。對報障故名法身。對業障故辨解脫。惱業苦。對報障故名法身。
對業障故辨解脫。對煩惱障說於波若。二者欲顯如來三業自對煩惱障說於波若。
二者欲顯如來三業自在。有法身故身業自在。具波若故口業自在。在。有法身故身業自在。
具波若故口業自在。有解脫故意業自在。三者無境不照名為波有解脫故意業自在。
三者無境不照名為波若。無感不應名法身。無累不盡稱解脫故。三若。無感不應名法身。
無累不盡稱解脫故。三德為宗。四者為對二乘三德不圓。有身智解德為宗。
四者為對二乘三德不圓。有身智解脫不足。解脫亦圓則無身智。故名如來三德脫不足。
解脫亦圓則無身智。故名如來三德
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