若爾法華究竟說。何故須涅槃教。答失心子若爾法華究竟說。何故須涅槃教。
答失心子須涅槃。不失心子不須涅槃。但為鈍根眾生須涅槃。不失心子不須涅槃。
但為鈍根眾生故說是以大通智勝佛燃燈佛。不說涅槃。利故說是以大通智勝佛燃燈佛。不說涅槃。
利根眾生故。又此經明三事。一車二牛三儐從。根眾生故。又此經明三事。
一車二牛三儐從。車因果萬行萬德。牛亦通因果。中道正觀。離車因果萬行萬德。
牛亦通因果。中道正觀。
離斷常垢。為白牛。由正觀故。引萬行出生死。此斷常垢。為白牛。
由正觀故。引萬行出生死。
此即婆若導成萬行。問婆若是乘。云何喻牛耶。即婆若導成萬行。問婆若是乘。
云何喻牛耶。答一法兩義。引導如牛。運義如車。餘不爾。運答一法兩義。
引導如牛。運義如車。
餘不爾。運出故有車義。無引導之能故無牛義。界內為儐出故有車義。
無引導之能故無牛義。界內為儐從果地牛者。真慧為牛。六通無垢為白牛。駕從果地牛者。
真慧為牛。六通無垢為白牛。
駕遊五道運出眾生。儐從者。即界外因為儐從。遊五道運出眾生。儐從者。
即界外因為儐從。問此經未明正因佛性。此義何耶。答此人不問此經未明正因佛性。
此義何耶。答此人不得經味。法華論云。七處明正因性。今略出四得經味。
法華論云。七處明正因性。
今略出四處。諸法從本來常自寂滅相。此明自性住佛處。諸法從本來常自寂滅相。
此明自性住佛性。又云同入法性。此是佛性之異名。又云開性。又云同入法性。
此是佛性之異名。又云開示悟入佛之知見。論釋知見明佛性。普賢菩示悟入佛之知見。
論釋知見明佛性。普賢菩薩及授惡人記有正因性故。問有人言。此經薩及授惡人記有正因性故。
問有人言。此經未明常住。此義云何。答此是小乘氣分。此經未明常住。
此義云何。答此是小乘氣分。
此經諸法從本來常自寂滅相。此是法常住義。常諸法從本來常自寂滅相。此是法常住義。
常在靈鷲山。明人常義。我淨土不毀。此名依報在靈鷲山。明人常義。
我淨土不毀。此名依報常義依報正報人法皆常。云何是無常耶。依常義依報正報人法皆常。
云何是無常耶。依論釋壽量品文。三身壽量法報二身是常。問論釋壽量品文。
三身壽量法報二身是常。問有人言遣三而一存。此義為得。答此是有所有人言遣三而一存。
此義為得。答此是有所得義。大品云。非三非一故名大乘。此經不可得義。
大品云。非三非一故名大乘。
此經不可示。言辭相寂滅。此以超四句百非洞遣。強說示。言辭相寂滅。
此以超四句百非洞遣。強說明乘。三一為二。非三非一為不二。二不二為明乘。
三一為二。非三非一為不二。
二不二為麁。非二不二為妙。二不二非二非不二為麁。麁。非二不二為妙。
二不二非二非不二為麁。言忘慮絕為妙。三一開會凡有十門。一者開言忘慮絕為妙。
三一開會凡有十門。一者開三顯一。二者會三歸一。三者廢三立一。四者三顯一。
二者會三歸一。三者廢三立一。
四者
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