分為四。初二如前。第三出能破體。第四結分為四。初二如前。
第三出能破體。第四結能破名。且依初科。此即初也。他立有失。如能破名。
且依初科。此即初也。
他立有失。如實能知。顯之令悟。名正顯示能立過失。其實能知。
顯之令悟。名正顯示能立過失。
其失者何。失者何。論。謂初能立缺減過性立宗過性不成因性不論。
謂初能立缺減過性立宗過性不成因性不定因性相違因性及喻過性。述曰。此辨能定因性相違因性及喻過性。述曰。
此辨能破境。即他立失分二。初辯闕支。次明支失。謂破境。即他立失分二。
初辯闕支。次明支失。
謂初能立缺減過性。此即初辯闕支。或總無言。初能立缺減過性。此即初辯闕支。
或總無言。或言無義。過重先明。故云初也。此之缺減。古或言無義。
過重先明。故云初也。
此之缺減。古師約宗因喻。或六七句。陳那已後。約因三相。師約宗因喻。
或六七句。陳那已後。
約因三相。亦六或七。並如前辯。或且約陳那因三相為亦六或七。
並如前辯。或且約陳那因三相為七句者。闕一有三者。如數論師對聲論。立聲七句者。
闕一有三者。如數論師對聲論。
立聲是無常。眼所見故。聲無常宗。瓶盆等為同品。是無常。眼所見故。
聲無常宗。瓶盆等為同品。
虛空等為異品。此但闕初而有後二。聲論對虛空等為異品。此但闕初而有後二。
聲論對薩婆多。立聲為常。所聞性故。虛空為共同品。薩婆多。立聲為常。
所聞性故。虛空為共同品。
瓶盆等為異。闕第二相。所量性因。闕第三相。瓶盆等為異。闕第二相。
所量性因。闕第三相。
闕二有三者。如立聲非勤發。眼所見故。虛空闕二有三者。如立聲非勤發。
眼所見故。虛空等為同。瓶盆等為異。闕初二相。如立我常。對等為同。
瓶盆等為異。闕初二相。
如立我常。對佛法者。因云非勤發。虛空為同。電等為異。因佛法者。
因云非勤發。虛空為同。
電等為異。因闕所依。故無初相。電等上有。闕第三相。諸四闕所依。
故無初相。電等上有。
闕第三相。諸四相違因。即闕後二相。如立聲常。眼所見故。虛相違因。
即闕後二相。如立聲常。
眼所見故。虛空為同。盆等為異。三相俱闕。立宗過性等下。空為同。
盆等為異。三相俱闕。
立宗過性等下。別明支過。此等或於能破。立所破名。故理門別明支過。
此等或於能破。立所破名。
故理門云。能立缺減能破。立宗過性能破等。問云何云。能立缺減能破。
立宗過性能破等。問云何能立缺減等名為能破。能破理在出彼過言能立缺減等名為能破。
能破理在出彼過言故。答此於能破說所破名。據實能破在於言故。答此於能破說所破名。
據實能破在於言也。或於所作說能作名。能立缺減等為因。能也。或於所作說能作名。
能立缺減等為因。能起此能破言。名為能作。即能破言從起。名為起此能破言。
名為能作。即能破言從起。
名為所作。破實在言。缺減能破等。是於所作立能所作。破實在言。
缺減能破等。是於所作立能
下页续读