因明入正理論疏卷 3 · 大正藏 0131a

彼立宗言有性非實。有性言是有法自相。彼彼bǐ立lì宗zōng言yán有yǒu性xìng非fēi實shí。有yǒu性xìng言yán是shì有yǒu法fǎ自zì相xiāng。

彼bǐ說離實有體。能有實之大有。其同異性。雖離說shuō離lí實shí有yǒu體tǐ。能néng有yǒu實shí之zhī大dà有yǒu。

其qí同tóng異yì性xìng。雖suī離lí實等有體能有。而非大有。雖因同法。便是所實shí等děng有yǒu體tǐ能néng有yǒu。

而ér非fēi大dà有yǒu。雖suī因yīn同tóng法fǎ。

便biàn是shì所suǒ立宗之異品。離實大有。雖無同品。有一實因。立lì宗zōng之zhī異yì品pǐn。離lí實shí大dà有yǒu。

雖suī無wú同tóng品pǐn。有yǒu一yī實shí因yīn。

同品非有。於其異品同異之上遍皆隨轉。此同tóng品pǐn非fēi有yǒu。於wū其qí異yì品pǐn同tóng異yì之zhī上shàng遍biàn皆jiē隨suí轉zhuǎn。

此cǐ亦是因後二品過。於同品無異品有故。問若亦yì是shì因yīn後hòu二èr品pǐn過guò。於wū同tóng品pǐn無wú異yì品pǐn有yǒu故gù。

問wèn若ruò爾立聲為無常。宗聲體可聞。瓶有燒見。其爾ěr立lì聲shēng為wéi無wú常cháng。宗zōng聲shēng體tǐ可kě聞wén。

瓶píng有yǒu燒shāo見jiàn。其qí瓶與聲。應成異品。若許為異。不但違論。亦一瓶píng與yǔ聲shēng。

應yīng成chéng異yì品pǐn。若ruò許xū為wéi異yì。

不bù但dàn違wéi論lùn。亦yì一yī切宗皆無同品。答豈不已說。其聲之體非所切qiè宗zōng皆jiē無wú同tóng品pǐn。

答dá豈qǐ不bù已yǐ說shuō。其qí聲shēng之zhī體tǐ非fēi所suǒ諍故。聲上無常是所成立。瓶既同有。故是同諍zhèng故gù。

聲shēng上shàng無wú常cháng是shì所suǒ成chéng立lì。瓶píng既jì同tóng有yǒu。

故gù是shì同tóng品。彼說離實有體有性為宗有法。以有一實品pǐn。彼bǐ說shuō離lí實shí有yǒu體tǐ有yǒu性xìng為wéi宗zōng有yǒu法fǎ。

以yǐ有yǒu一yī實shí因所成立。同異既非離實有體之有性。故成因yīn所suǒ成chéng立lì。同tóng異yì既jì非fēi離lí實shí有yǒu體tǐ之zhī有yǒu性xìng。

故gù成chéng於異品。問前論說云。與所立法均等義品。說於wū異yì品pǐn。問wèn前qián論lùn說shuō云yún。

與yǔ所suǒ立lì法fǎ均jūn等děng義yì品pǐn。說shuō名同品。但言所立法均等有名之為同。不說名míng同tóng品pǐn。

但dàn言yán所suǒ立lì法fǎ均jūn等děng有yǒu名míng之zhī為wéi同tóng。不bù說shuō有法均等名同品。如何說有有法自相相違有yǒu法fǎ均jūn等děng名míng同tóng品pǐn。

如rú何hé說shuō有yǒu有yǒu法fǎ自zì相xiāng相xiāng違wéi耶。答今若但以有性與同異為同品。可如所耶yē。答dá今jīn若ruò但dàn以yǐ有yǒu性xìng與yǔ同tóng異yì為wéi同tóng品pǐn。

可kě如rú所suǒ責。違前論文。既以離實有性而為同品。亦是責zé。違wéi前qián論lùn文wén。

既jì以yǐ離lí實shí有yǒu性xìng而ér為wéi同tóng品pǐn。亦yì是shì宗中所立法均等有。故即此過無違論理。問宗zōng中zhōng所suǒ立lì法fǎ均jūn等děng有yǒu。

故gù即jí此cǐ過guò無wú違wéi論lùn理lǐ。問wèn有性既為有法自相。離實有性是其差別。有有yǒu性xìng既jì為wéi有yǒu法fǎ自zì相xiāng。

離lí實shí有yǒu性xìng是shì其qí差chà別bié。有yǒu一實因。便是有法差別之因。如何今說為自一yī實shí因yīn。

便biàn是shì有yǒu法fǎ差chà別bié之zhī因yīn。如rú何hé今jīn說shuō為wéi自zì相過。答彼宗意許離實有性。實是差別。言陳相xiāng過guò。

答dá彼bǐ宗zōng意yì許xū離lí實shí有yǒu性xìng。實shí是shì差chà別bié。

言yán陳chén有性。既是自相。今非此言陳。即是違自相。故有yǒu性xìng。既jì是shì自zì相xiāng。

今jīn非fēi此cǐ言yán陳chén。即jí是shì違wéi自zì相xiāng。

故gù自相過。非差別因。若不爾者。極成所別皆自zì相xiāng過guò。非fēi差chà別bié因yīn。

若ruò不bù爾ěr者zhě。極jí成chéng所suǒ別bié皆jiē無此過。違自宗故。問若難離實之大有性。所無wú此cǐ過guò。

違wéi自zì宗zōng故gù。問wèn若ruò難nán離lí實shí之zhī大dà有yǒu性xìng。

所suǒ別所依犯自不成。亦犯違宗隨一不成。若難別bié所suǒ依yī犯fàn自zì不bù成chéng。亦yì犯fàn違wéi宗zōng隨suí一yī不bù成chéng。

若ruò難nán不離實等大有而非有性。既犯相符亦違自不bù離lí實shí等děng大dà有yǒu而ér非fēi有yǒu性xìng。既jì犯fàn相xiāng符fú亦yì違wéi自zì教。彼豈非有。答彼先總說。今亦總難。彼既成教jiào。

彼bǐ豈qǐ非fēi有yǒu。答dá彼bǐ先xiān總zǒng說shuō。

今jīn亦yì總zǒng難nán。彼bǐ既jì成chéng立離實之有。故今難有。令非此有。言同意別。立lì離lí實shí之zhī有yǒu。

故gù今jīn難nán有yǒu。令lìng非fēi此cǐ有yǒu。

言yán同tóng意yì別bié。故無諸過。故gù無wú諸zhū過guò。