為因故。名相違因。因得果名名相違也。非因為因故。名相違因。
因得果名名相違也。非因違宗名為相違。故無宗亦違因。例而成難。理違宗名為相違。
故無宗亦違因。例而成難。
理門論云。若法能成相違所立。是相違過。即名門論云。若法能成相違所立。
是相違過。即名似因。如無違法。相違亦爾。所成法無定無有似因。
如無違法。相違亦爾。
所成法無定無有故。由彼說故因仍舊定。喻可改依。故下四故。由彼說故因仍舊定。
喻可改依。故下四過。初一改喻。後三依舊。問有因返宗。不順因過。
初一改喻。後三依舊。
問有因返宗。不順因義。因名相違。宗亦返因。不順宗義。應名相義。
因名相違。宗亦返因。
不順宗義。應名相違。答由因成宗令宗相返。因名相違。非宗成違。
答由因成宗令宗相返。因名相違。
非宗成因。令因相返。不名相違。又因名法自相相違。因。令因相返。
不名相違。又因名法自相相違。
宗名比量相違。因別疏條。相違開四。宗違合宗名比量相違。因別疏條。
相違開四。宗違合說。唯名比量相違。以宗准因。故知亦有法之說。
唯名比量相違。以宗准因。
故知亦有法之差別。有法自相。有法差別比量相違。不爾何差別。有法自相。
有法差別比量相違。不爾何故但說有法自相比量相違。其相違決定。及故但說有法自相比量相違。
其相違決定。及相違因。各四種耶。此宗說法略有二種。一自相違因。
各四種耶。此宗說法略有二種。
一自性。二差別。此有三重。一者局通。對法等言。性。二差別。
此有三重。一者局通。
對法等言。所成立自性者。謂我自性。法自性。若有若無。所成立自性者。
謂我自性。法自性。
若有若無。所成立故。各別性故。差別者。謂我差別。法差所成立故。
各別性故。差別者。
謂我差別。法差別。若一切遍。若非一切遍。若常若無常。若有別。
若一切遍。若非一切遍。
若常若無常。若有色若無色。如是等無量差別。隨其所應。空等色若無色。
如是等無量差別。隨其所應。
空等遍有。色等非遍。前局後通故二差別。二者先遍有。色等非遍。
前局後通故二差別。二者先後。於總聚中。言先陳者名為自性。言後說後。
於總聚中。言先陳者名為自性。
言後說者名為差別。以後所陳分別前故。佛地論云。者名為差別。以後所陳分別前故。
佛地論云。彼因明論自相共相。與此有異。彼說諸法各彼因明論自相共相。
與此有異。彼說諸法各別局附自性。名為自相。貫通他上如縷貫別局附自性。
名為自相。貫通他上如縷貫花。名為共相。故依於此。聲等局體名為自性。花。
名為共相。故依於此。
聲等局體名為自性。無常貫他名為差別。得名不定。若立五蘊一無常貫他名為差別。
得名不定。若立五蘊一切無我。五蘊名為自相。我無我等名為差別。切無我。
五蘊名為自相。我無我等名為差別。
若說我是思。思為差別。我為自性。是故不定。若說我是思。思為差別。
我為自性。是故不定。
以理推之。此雖即前。然教少異。義亦別故。分以理推之。此雖即前。
然教少異。義亦別故。
分
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