有第五。依增勝過但立此五。故無無結及倒有第五。依增勝過但立此五。
故無無結及倒結等。以似翻真故亦無合結。結等。以似翻真故亦無合結。
論。似異法喻亦有五種一所立不遣二能立不論。似異法喻亦有五種一所立不遣二能立不遣三俱不遣四不離五倒離。述曰。此標列遣三俱不遣四不離五倒離。
述曰。此標列異。異喻之法須無宗因。離異簡濫方成異品。異。
異喻之法須無宗因。離異簡濫方成異品。
既偏或雙。於異上有。故有初三。要依簡法。簡既偏或雙。於異上有。
故有初三。要依簡法。
簡別離二令宗決定方名異品。既無簡法令義別離二令宗決定方名異品。既無簡法令義不明故有第四。先宗後因可成簡別。先因後不明故有第四。
先宗後因可成簡別。先因後宗反立異義。非為簡濫故有第五。翻同立異。宗反立異義。
非為簡濫故有第五。翻同立異。
同既五過異不可增。故隨勝過亦唯五立。同既五過異不可增。故隨勝過亦唯五立。
論。能立法不成者如說聲常無質礙故諸無質論。能立法不成者如說聲常無質礙故諸無質礙見彼是常猶如極微。述曰。下別釋中。初礙見彼是常猶如極微。
述曰。下別釋中。
初同。後異。同中有二。初別解五。後總結非。解同。後異。
同中有二。初別解五。
後總結非。解初不成有二。初舉體。後釋不成。此初也。舉初不成有二。
初舉體。後釋不成。
此初也。舉彼宗因者。顯似喻體。如聲論師對於勝論彼宗因者。
顯似喻體。如聲論師對於勝論立聲是常宗。兩俱許聲體無質礙。以勝論師立聲是常宗。
兩俱許聲體無質礙。以勝論師聲是德句德句無礙。聲論雖無德句。然以其聲是德句德句無礙。
聲論雖無德句。然以其聲隔障等聞故知無礙。若據合顯。亦是因過。聲隔障等聞故知無礙。
若據合顯。亦是因過。
以心心所為因同法無礙因轉。前已明因。今以心心所為因同法無礙因轉。前已明因。
今辯喻過故不言因。辯喻過故不言因。論。然彼極微所成立法常性是有。述曰。此論。
然彼極微所成立法常性是有。述曰。
此下釋不成中有二。初明所立有。後辯能立無。下釋不成中有二。初明所立有。
後辯能立無。此初也。以聲勝論俱許極微。體常住故。准此初也。
以聲勝論俱許極微。體常住故。
准釋能立無。此處應言以諸極微常住性故。以釋能立無。此處應言以諸極微常住性故。
以互意存影略故略無也。互意存影略故略無也。論。能成立法無質礙無以諸極微質礙性故。論。
能成立法無質礙無以諸極微質礙性故。述曰。此釋能立無。此聲勝論計微質礙。故述曰。
此釋能立無。此聲勝論計微質礙。
故無能立。問因為成宗。因有兩俱隨一等過。喻無能立。問因為成宗。
因有兩俱隨一等過。喻亦成宗。何故但名能立不成。不明餘耶。答因亦成宗。
何故但名能立不成。不明餘耶。
答因
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