執為實有。謂自識現得。亦名似現。不但似眼執為實有。謂自識現得。
亦名似現。不但似眼現量而得。名似現量。此釋盡理。前解局故。現量而得。
名似現量。此釋盡理。
前解局故。論。若似因智為先所起諸似義智名似比量。論。
若似因智為先所起諸似義智名似比量。述曰。此第二解似比。文亦有二。初標。後釋。述曰。
此第二解似比。文亦有二。
初標。後釋。
此即初也。於中有三。初標似因。次標似體。後此即初也。於中有三。
初標似因。次標似體。
後標似名。似因及緣似因之智為先生。後了似標似名。似因及緣似因之智為先生。
後了似宗智。名似比量。問何故似現。先標似體。後標宗智。名似比量。
問何故似現。先標似體。
後標似因。此似比中。先因後果。答彼之似現。由率似因。此似比中。
先因後果。答彼之似現。
由率遇境。即便取解謂為實有。非後籌度。故先標遇境。即便取解謂為實有。
非後籌度。故先標果。此似比量。要因在先。後方推度邪智後起。果。
此似比量。要因在先。
後方推度邪智後起。故先舉因。或復影顯。三句三文。如次配釋。故先舉因。
或復影顯。三句三文。
如次配釋。論。似因多種如先已說用彼為因。述曰。下論。
似因多種如先已說用彼為因。述曰。
下釋。如先所說四不成。六不定。四相違。及其似釋。如先所說四不成。
六不定。四相違。
及其似喻。皆生似智因。並名似因。前已廣明。恐繁故喻。皆生似智因。
並名似因。前已廣明。
恐繁故指。准標有智及因。今釋亦有所知之因。及能指。准標有智及因。
今釋亦有所知之因。及能知智。皆不正故。俱名似因。然釋文無。即舉因知智。
皆不正故。俱名似因。
然釋文無。即舉因顯用彼因智以為先因。准理標中亦合云。若顯用彼因智以為先因。
准理標中亦合云。若似因智。及邪憶彼所立宗因不相離念為先。似因智。
及邪憶彼所立宗因不相離念為先。文略故爾。釋文隨標。亦略不說。文略故爾。
釋文隨標。亦略不說。
論。於似所比諸有智生。述曰。釋前所起諸似論。於似所比諸有智生。
述曰。釋前所起諸似義智。起之與生。義同文異。如於霧等。妄謂為義智。
起之與生。義同文異。
如於霧等。妄謂為烟。言於似所比。邪證有火。於中智起。言有智烟。
言於似所比。邪證有火。
於中智起。言有智生。生。
論。不能正解名似比量。述曰。此釋名也。由論。不能正解名似比量。
述曰。此釋名也。
由彼邪因。妄起邪智。不能正解彼火有無等。是彼邪因。妄起邪智。
不能正解彼火有無等。是真之流。而非真故。名似比量。真之流。
而非真故。名似比量。
論。復次若正顯示能立過失說名能破。述論。復次若正顯示能立過失說名能破。
述曰。下第五大段解真能破。文分為三。初總標曰。下第五大段解真能破。
文分為三。初總標能破。次辨能破境。後兼顯悟他結能破號。或能破。
次辨能破境。後兼顯悟他結能破號。
或
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