性既為有法自相。作有性有緣性。作非有性性既為有法自相。作有性有緣性。
作非有性有緣性是有法差別。彼意本成作有性有緣有緣性是有法差別。彼意本成作有性有緣性。故今與彼有法差別為相違云。所說有性性。
故今與彼有法差別為相違云。所說有性非作有性有緣性。許非無故。如實德等。不非作有性有緣性。
許非無故。如實德等。
不改故因。即為違量。故成四因。此上同喻。舉同改故因。即為違量。
故成四因。此上同喻。
舉同異為喻亦得。隨所立故。違一有四。論自說二。異為喻亦得。隨所立故。
違一有四。論自說二。
違二有六。論自說一。違三有四。今略敘一。違違二有六。論自說一。
違三有四。今略敘一。
違四有一。今亦示法。自餘十種。皆如理思。此四四有一。今亦示法。
自餘十種。皆如理思。
此四亦有他自共比。各三亦說有違他自共。四相亦有他自共比。各三亦說有違他自共。
四相違因合三十六。論文所說。皆共比違共。向三違因合三十六。論文所說。
皆共比違共。向三四因。皆自比違自。他比違他等。皆應准知。諸四因。
皆自比違自。他比違他等。
皆應准知。諸自共比。違共及自。皆為過失。違他非過。他比自共比。
違共及自。皆為過失。
違他非過。他比違他及共為失。違自非過。義同前說。此但違他及共為失。
違自非過。義同前說。
此但說全。應詳一分。既許一因通違四種。故知說全。應詳一分。
既許一因通違四種。故知此四非必相違。問四相違九句何句所攝。答此四非必相違。
問四相違九句何句所攝。答乍觀文勢。唯初一違是九句中第四第六。具乍觀文勢。
唯初一違是九句中第四第六。具二因故。九中二因違法自相相違因故。今觀二因故。
九中二因違法自相相違因故。今觀後三皆彼第四。同品非有異品有故。違所立後三皆彼第四。
同品非有異品有故。違所立故。此上所說但是立敵兩俱不成四相違因。故。
此上所說但是立敵兩俱不成四相違因。亦有隨一猶預所依餘三不成四相違因。三亦有隨一猶預所依餘三不成四相違因。
三十六中。一一有四。合計一百四十四種諸相十六中。一一有四。
合計一百四十四種諸相違因。如不定中引理門說。皆應思惟。恐文違因。如不定中引理門說。
皆應思惟。恐文繁雜故略不述。然理門論攝此頌云。邪證法繁雜故略不述。
然理門論攝此頌云。邪證法有法。自性或差別。此成相違因若無所違害。有法。
自性或差別。此成相違因若無所違害。
問如前所說十四似因。設有兩俱不成。亦有問如前所說十四似因。設有兩俱不成。
亦有不定及相違耶。如是乃至設相違決定。亦相不定及相違耶。如是乃至設相違決定。
亦相違因耶。答若有兩俱不成。必無不定及與相違因耶。答若有兩俱不成。
必無不定及與相違。兩俱不成。彼此俱說因於宗無。不定之因違。兩俱不成。
彼此俱說因於宗無。不定之因於宗定有。彼因立正。用此因違。彼正必違。此於宗定有。
彼因立正。用此因違。
彼正必違。此
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