因明入正理論疏卷 3 · 大正藏 0134b

有法及法。如俱不成豈無此過。若言即依因。有yǒu法fǎ及jí法fǎ。如rú俱jù不bù成chéng豈qǐ無wú此cǐ過guò。

若ruò言yán即jí依yī因yīn。如闕宗因。豈無此過。問若喻上能立不依所如rú闕què宗zōng因yīn。

豈qǐ無wú此cǐ過guò。問wèn若ruò喻yù上shàng能néng立lì不bù依yī所suǒ立。能立依何。答二解。一言。以依因故。因無立lì。

能néng立lì依yī何hé。答dá二èr解jiě。

一yī言yán。以yǐ依yī因yīn故gù。

因yīn無wú無依。問若因無依。喻是何過。答若因依無。即無wú依yī。問wèn若ruò因yīn無wú依yī。

喻yù是shì何hé過guò。答dá若ruò因yīn依yī無wú。

即jí不成因。因體非有。即是喻中所依不成。問若不bù成chéng因yīn。因yīn體tǐ非fēi有yǒu。

即jí是shì喻yù中zhōng所suǒ依yī不bù成chéng。問wèn若ruò言因無依故即因不成。故喻能立亦無所依言yán因yīn無wú依yī故gù即jí因yīn不bù成chéng。

故gù喻yù能néng立lì亦yì無wú所suǒ依yī者。即無無宗有因喻等諸闕減句。若言無能者zhě。即jí無wú無wú宗zōng有yǒu因yīn喻yù等děng諸zhū闕què減jiǎn句jù。

若ruò言yán無wú能néng別故說為無宗者。豈無所別不無宗耶。若言別bié故gù說shuō為wéi無wú宗zōng者zhě。豈qǐ無wú所suǒ別bié不bù無wú宗zōng耶yē。

若ruò言yán無所別即宗因無者。因有三相。彼但無初。後無wú所suǒ別bié即jí宗zōng因yīn無wú者zhě。因yīn有yǒu三sān相xiāng。

彼bǐ但dàn無wú初chū。後hòu二相有。何不名因。若言有過故不名因。即二èr相xiāng有yǒu。

何hé不bù名míng因yīn。若ruò言yán有yǒu過guò故gù不bù名míng因yīn。

即jí十四因總名不成。皆有過故。何須別說。然准十shí四sì因yīn總zǒng名míng不bù成chéng。皆jiē有yǒu過guò故gù。

何hé須xū別bié說shuō。然rán准zhǔn道理。言因之時。唯取初相。有法無故。闕無初道dào理lǐ。

言yán因yīn之zhī時shí。唯wéi取qǔ初chū相xiāng。

有yǒu法fǎ無wú故gù。闕què無wú初chū相。即是無因。以後二相說為喻故。故無所依。相xiāng。

即jí是shì無wú因yīn。以yǐ後hòu二èr相xiāng說shuō為wéi喻yù故gù。

故gù無wú所suǒ依yī。設有能別。而無有法。亦其是過。問何以得知。設shè有yǒu能néng別bié。

而ér無wú有yǒu法fǎ。亦yì其qí是shì過guò。

問wèn何hé以yǐ得dé知zhī。有此四過。答准因可有。喻既助因。因既無已。有yǒu此cǐ四sì過guò。

答dá准zhǔn因yīn可kě有yǒu。喻yù既jì助zhù因yīn。

因yīn既jì無wú已yǐ。喻何所助。如因成宗有法無故。因何所成。故喻yù何hé所suǒ助zhù。

如rú因yīn成chéng宗zōng有yǒu法fǎ無wú故gù。因yīn何hé所suǒ成chéng。

故gù並為過。問喻上能立。何不依宗有法而依因並bìng為wéi過guò。問wèn喻yù上shàng能néng立lì。

何hé不bù依yī宗zōng有yǒu法fǎ而ér依yī因yīn耶。答以隔因故。問若隔因故應不成宗。答助耶yē。答dá以yǐ隔gé因yīn故gù。

問wèn若ruò隔gé因yīn故gù應yīng不bù成chéng宗zōng。答dá助zhù因有力故說成宗。問喻既依因。舉彼瓶等欲因yīn有yǒu力lì故gù說shuō成chéng宗zōng。

問wèn喻yù既jì依yī因yīn。舉jǔ彼bǐ瓶píng等děng欲yù何所用。答所依有二。一自體依。二所助依。瓶何hé所suǒ用yòng。

答dá所suǒ依yī有yǒu二èr。一yī自zì體tǐ依yī。

二èr所suǒ助zhù依yī。瓶píng自體依。因所助依。一云盡理而言。准論但約自zì體tǐ依yī。

因yīn所suǒ助zhù依yī。一yī云yún盡jìn理lǐ而ér言yán。

准zhǔn論lùn但dàn約yuē自體辯依。據兩俱隨一但望喻依。不可說言自zì體tǐ辯biàn依yī。據jù兩liǎng俱jù隨suí一yī但dàn望wàng喻yù依yī。

不bù可kě說shuō言yán無礙因上兩俱隨一不許無礙。但於喻依。許無wú礙ài因yīn上shàng兩liǎng俱jù隨suí一yī不bù許xū無wú礙ài。但dàn於wū喻yù依yī。

許xū不許故。此說為善。順論文故。不bù許xū故gù。此cǐ說shuō為wéi善shàn。

順shùn論lùn文wén故gù。論。所立法不成者謂說如覺。述曰。解所立論lùn。

所suǒ立lì法fǎ不bù成chéng者zhě謂wèi說shuō如rú覺jué。述shù曰yuē。

解jiě所suǒ立lì不成有二。初牒指體。後釋其義。此初也。牒前不bù成chéng有yǒu二èr。初chū牒dié指zhǐ體tǐ。

後hòu釋shì其qí義yì。此cǐ初chū也yě。

牒dié前qián總別宗因同前俱別舉喻。謂如覺。覺者即心總zǒng別bié宗zōng因yīn同tóng前qián俱jù別bié舉jǔ喻yù。謂wèi如rú覺jué。

覺jué者zhě即jí心xīn心法之總名也。心xīn法fǎ之zhī總zǒng名míng也yě。論。然一切覺能成立法無質礙有。述曰。下論lùn。

然rán一yī切qiè覺jué能néng成chéng立lì法fǎ無wú質zhì礙ài有yǒu。述shù曰yuē。

下xià