因明入正理論疏卷 3 · 大正藏 0134a

親成宗。故有四過。喻是助成。故無四過。又解。親qīn成chéng宗zōng。故gù有yǒu四sì過guò。

喻yù是shì助zhù成chéng。故gù無wú四sì過guò。

又yòu解jiě。因是初相。據初辯四。顯第二相亦有四種。彼因yīn是shì初chū相xiāng。

據jù初chū辯biàn四sì。顯xiǎn第dì二èr相xiāng亦yì有yǒu四sì種zhǒng。

彼bǐ開此合。義實相似。以喻准因亦有四種。一兩開kāi此cǐ合hé。義yì實shí相xiāng似sì。

以yǐ喻yù准zhǔn因yīn亦yì有yǒu四sì種zhǒng。一yī兩liǎng俱不成。即論說是。隨一不成。彼聲論師對俱jù不bù成chéng。

即jí論lùn說shuō是shì。隨suí一yī不bù成chéng。

彼bǐ聲shēng論lùn師shī對duì佛弟子。立聲常宗。無質礙因。舉喻如業。佛佛fó弟dì子zǐ。立lì聲shēng常cháng宗zōng。

無wú質zhì礙ài因yīn。舉jǔ喻yù如rú業yè。

佛fó法不許。即是隨一。雖俱所立無。且辯能立隨法fǎ不bù許xū。即jí是shì隨suí一yī。

雖suī俱jù所suǒ立lì無wú。且qiě辯biàn能néng立lì隨suí一。猶預不成准理有二。一宗二因。前已具顯。一yī。

猶yóu預yù不bù成chéng准zhǔn理lǐ有yǒu二èr。一yī宗zōng二èr因yīn。

前qián已yǐ具jù顯xiǎn。今喻亦二。於中綺互。或因猶預非喻能立。或今jīn喻yù亦yì二èr。

於wū中zhōng綺qǐ互hù。或huò因yīn猶yóu預yù非fēi喻yù能néng立lì。

或huò喻能立非因猶預。或俱猶預。或俱不猶預。前喻yù能néng立lì非fēi因yīn猶yóu預yù。或huò俱jù猶yóu預yù。

或huò俱jù不bù猶yóu預yù。前qián三是過。第四非過。因猶預非喻能立者。如三sān是shì過guò。

第dì四sì非fēi過guò。因yīn猶yóu預yù非fēi喻yù能néng立lì者zhě。

如rú於霧等性起疑惑時。為烟為霧。即立彼處定於wū霧wù等děng性xìng起qǐ疑yí惑huò時shí。為wéi烟yān為wéi霧wù。

即jí立lì彼bǐ處chǔ定dìng應有火。以現烟故。如厨舍等處。或指如餘應yīng有yǒu火huǒ。以yǐ現xiàn烟yān故gù。

如rú厨chú舍shè等děng處chǔ。或huò指zhǐ如rú餘yú疑惑因喻舉一例餘。即可思准。或可。因是疑yí惑huò因yīn喻yù舉jǔ一yī例lì餘yú。

即jí可kě思sī准zhǔn。或huò可kě。

因yīn是shì宗法。有法猶預。因亦成過。如厨等現烟立宗zōng法fǎ。有yǒu法fǎ猶yóu預yù。

因yīn亦yì成chéng過guò。如rú厨chú等děng現xiàn烟yān立lì敵俱決定。何成猶預。又解。因具三相。二喻即敵dí俱jù決jué定dìng。

何hé成chéng猶yóu預yù。又yòu解jiě。

因yīn具jù三sān相xiāng。二èr喻yù即jí因。既第二相。何非猶預。能立所依不成者。不因yīn。

既jì第dì二èr相xiāng。何hé非fēi猶yóu預yù。

能néng立lì所suǒ依yī不bù成chéng者zhě。不bù同於因有第二三相。無宗有法。但闕初相。此同tóng於wū因yīn有yǒu第dì二èr三sān相xiāng。

無wú宗zōng有yǒu法fǎ。但dàn闕què初chū相xiāng。

此cǐ所依無能立亦無。然亦得名無能立所依不所suǒ依yī無wú能néng立lì亦yì無wú。然rán亦yì得dé名míng無wú能néng立lì所suǒ依yī不bù成。如數論師對佛弟子。立思受用諸法宗。以成chéng。

如rú數shù論lùn師shī對duì佛fó弟dì子zǐ。立lì思sī受shòu用yòng諸zhū法fǎ宗zōng。

以yǐ是神我故。如眼等根。若言假我。因喻無過。今是shì神shén我wǒ故gù。如rú眼yǎn等děng根gēn。

若ruò言yán假jiǎ我wǒ。因yīn喻yù無wú過guò。

今jīn言以是神我故因佛法不許。故隨一無。此因言yán以yǐ是shì神shén我wǒ故gù因yīn佛fó法fǎ不bù許xū。故gù隨suí一yī無wú。

此cǐ因yīn既無。故喻無依。此約依因。或喻所依無。名所既jì無wú。故gù喻yù無wú依yī。

此cǐ約yuē依yī因yīn。或huò喻yù所suǒ依yī無wú。

名míng所suǒ依不成。且約依因。如下更解。然有說言。謂所依yī不bù成chéng。且qiě約yuē依yī因yīn。

如rú下xià更gèng解jiě。然rán有yǒu說shuō言yán。

謂wèi所suǒ立既成。必有所依。故無第四不成之過。今謂立lì既jì成chéng。必bì有yǒu所suǒ依yī。

故gù無wú第dì四sì不bù成chéng之zhī過guò。今jīn謂wèi不爾。為依於彼所立之宗。為依喻上所立無不bù爾ěr。

為wéi依yī於wū彼bǐ所suǒ立lì之zhī宗zōng。為wéi依yī喻yù上shàng所suǒ立lì無wú常。若依所立。因喻相似喻依因不依。故知常cháng。

若ruò依yī所suǒ立lì。因yīn喻yù相xiāng似sì喻yù依yī因yīn不bù依yī。

故gù知zhī不可。若依喻上所立無常者。此非喻依。喻不bù可kě。若ruò依yī喻yù上shàng所suǒ立lì無wú常cháng者zhě。

此cǐ非fēi喻yù依yī。喻yù依依極微故。亦復不可。又縱有所立。不立第依yī依yī極jí微wēi故gù。

亦yì復fù不bù可kě。又yòu縱zòng有yǒu所suǒ立lì。

不bù立lì第dì四過。或若所立無。第四豈不立。設雙依彼四sì過guò。或huò若ruò所suǒ立lì無wú。

第dì四sì豈qǐ不bù立lì。設shè雙shuāng依yī彼bǐ